帕德雷格·柯文博士(伦敦大学金史密斯学院)开云体育主頁(欢迎您)
“奇观之外”董事会成员
鉴于最近爱尔兰为受新冠疫情影响的纳瓦霍民族筹款的消息，媒体将其与《礼物》相提并论，我们询问了我们的同事兼朋友最后?分享他和他的乔克托族合作者莉安·豪在1847年跨大西洋同情行动中的一些工作。
自2015年以来，我有幸花了大量时间研究在Gorta Mór大饥荒期间向爱尔兰饥饿的穷人捐赠710美元(或可能是170美元)的情况和持久的遗产。这些钱是由部落成员在一个今天被称为Skullyville的小镇收集的——这个名字恰如其分地来自乔克托语中“钱”的单词iskuli——这种特殊的礼物长期以来一直存在于爱尔兰人和乔克托人的脑海中。在所有捐赠中，这无疑是爱尔兰收到的最知名的一笔捐赠。尽管在饥荒期间(1845-49年)，纽约的爱尔兰救济委员会得到了无数的捐款，但它仍然如此。不难看出为什么这个部落的慷慨经常比其他党派(通常是更富有的党派)的仁慈更耀眼;银行家和商人的捐款，比如英国救济协会的领军人物莱昂内尔•德•罗斯柴尔德(Lionel de Rothschild)，很难指望能像乔克托部落的慷慨故事那样激起人们的情绪。同样地，不管维多利亚女王是否完全配得上“饥荒女王”这个绰号——这是爱尔兰人在女王逝世后给她取的侮辱性的爱称虚构的她捐出5英镑帮助饥饿的爱尔兰人的谣言被广泛传播——爱尔兰人没有庆祝女王的钱的到来并不完全奇怪。然而，让一些人感到好奇的是，170美元的故事远远盖过了其他几件真正令人难以置信的善举;克莉丝汀·Kineally展示了那些最近在加勒比被奴役的人，从伦敦伍尔维奇的一艘监狱船，以及纽约的贫民孤儿院寄钱。事实上，她指出，对爱尔兰人的支持跨越了宗教、种族、社会和性别的界限，捐款来自遥远的澳大利亚、中国、印度和南美。“当然，在那些慷慨无私的时刻所表现出的同情心是令人惊讶的。在爱尔兰，我们始终认识到我们对世界上许多最脆弱社区所欠的债，无论我们两国人民在饥荒期间是否建立了直接联系;当时有人想到了我们，这足以提醒我们必须时刻为他人着想。尽管事实如此，但可以肯定地说，乔克托族的贡献是最令人印象深刻的。这份礼物被认为不仅对1847年爱尔兰饥饿群众的生存至关重要;它也被认为是整个故事的中心，反映了国家的历史以及爱尔兰的文化习俗、传统和价值观。
上面提到的好运很大一部分是因为我花了很长时间在乔克托作家和学者莉安·豪的陪伴下检查礼物。作为联合编辑饥荒锅:乔克托-爱尔兰礼物交换1847年至今为了更深入地思考这份礼物的重要性和当时和现在的多层意义，我们与乔克托族和爱尔兰的其他贡献者聚在一起。在考虑那些决定帮助饥饿的爱尔兰人的部落成员所表现出的冲动的情况时，我们考虑了我们两个社区之间的多个联系点。最近，乔克托人背井离乡，被暴力地从他们祖传的土地上驱逐出去，他们肯定对爱尔兰佃农在大规模驱逐期间的遭遇深感同情。面对死亡和社区破坏的双重幽灵，两国人民还在努力应对其他形式的毁灭性创伤。从语言的丧失到某种形式的与精神传统的日益疏远;就像这个部落不得不适应他们的习俗，因为他们与神圣的地方有了新的距离，比如他们在Nanih Waiya的母冢，那里代表着他们作为一个民族的诞生。爱尔兰人口中的许多人越来越远离“旧盖尔文化”(大卫W.米勒)。1847年3月23日，在斯库尔莱维尔的机构大楼举行的会议上，不太可能提到所有这些相似之处，但很有可能聚集在那里的乔克托人通过他们自己最近的经历来解释来自爱尔兰的消息。当然，还有很多其他更快乐、更有力量的关联。尽管《1830年印第安人迁移法案》增加并加深了乔克托人的苦难，但到1847年，乔克托人在被迫从密西西比州迁移到印第安人领地(即今天的俄克拉荷马州)的过程中表现出了惊人的坚韧。 By banding together ever more tightly and displaying a steadfast resolve in the face of President Andrew Jackson’s genocidal policies, the tribe had proven a great deal about continuance and strength, both to the U.S. government and the world. In choosing to send relief to a starving community thousands of miles away they underscored their sovereignty as a people; having adopted their own Constitution in 1838, many citizens of the Choctaw Nation may have recognized that this act of nation-to-nation giving might carry a forceful message about continuance and autonomy. It may even be the case that certain members of the tribe heard stories of ancient Celtic mythology, ring forts and a complex indigenous legal system called the Brehon Laws, and identified with of the tales that Irish immigrants brought to the United States. Above all, and most importantly, those who gave both honoured and continued age-old belief systems about giving. LeAnne says that Choctaws are givers. “The Mississippi Provincial Archives [1701-1763]: French Dominion, are replete with instances of the Choctaws giving food and shelter to neighbouring tribes. They even gave food to the French colonizers that were settling in their midst, she said.”
也许与直觉相反，这种捐赠的传统可以解释——至少在一定程度上——为什么在俄克拉何马州，捐款似乎不像在爱尔兰那样经常被提及。很有可能，这个部落接受了上述所有的推论，但施舍行为本身并不被认为是完全了不起的。这可能有助于解释为什么一些乔克托族贡献者饥荒锅记住听到的是关于礼物的间接提及，而不是完整的故事。因此，在1989年爱尔兰作家、人文主义者唐·穆兰(Don Mullan)前往俄克拉荷马州之前，这个故事似乎没有引起足够的关注。一位贡献者饥荒乔克托历史学家杰基·兰德解释说，在那之前，“乔克托人并没有保留对礼物的集体记忆。”出于这个原因，人们不禁想知道，这是否可能是因为，在当今世界，许多观察家认为了不起的无私行为，实际上是1847年那些乐于为爱尔兰饥饿的人民提供帮助的人的一种主要和理所当然的行为。
豪说，想想乔克托人在2018年的所作所为。“乔克托民族又一次帮助了另一个民族;这次是北达科他州的立岩苏族部落。当达科他人抗议达科他管道时，美国各地成千上万的土著居民以及来自世界各地的土著居民前来救援。俄克拉何马州的乔克托民族提供了援助，最重要的是，他们向北达科他州派遣了部落成员。乔克托族公民科迪·威尔逊和其他部落成员在北达科他州的商店里购买了木柴、睡袋、发电机、丙烷加热器、帐篷、数千加仑的水和其他物资，分发给达科他人。”
当然，也有人认为在爱尔兰人中间这种联系的故事也在某种程度上被搁置了;穆兰的侦查和感激之情使我们许多人从小学老师和祖母那里听到的故事得到了当之无愧的国内和国际关注。
今天，爱尔兰人将一个美洲印第安部落带入了他们的心中。他们已经筹集了近200万美元，捐给纳瓦霍民族，一个在这场可怕的全球流行病中需要帮助的民族。这才是真正的送礼精神。
菲利普·卡罗尔·摩根说得最好。“让我们庆祝我们的乔克托-爱尔兰友谊和共同的希望，但与此同时，让我们更加积极地减少恐惧和贪婪，更积极地建立同情和友谊作为共同的核心价值观。”
饥荒锅:乔克托族和爱尔兰人的礼物交换，1847年至今由帕德雷格·科万和莉安·豪编辑，将于2020年10月由密歇根州立大学出版社出版。开云体育主頁(欢迎您)