上周三，第一批有关希腊莱斯沃斯岛(Lesvos)上声名狼藉的大型难民营莫里亚(Moria)发生火灾的图片开始在网上流传。因战争而流离失所的儿童和年轻人，再次因火焰而流离失所，戴着医用口罩逃离。
周三早上，我们得知难民营确实被烧为平地，周围地区约有13,000名难民无家可归(见“莱斯博斯岛难民营大火迫使数千人撤离发表于《卫报》2020年9月9日星期三上午10时32分):
我下面的评论摘自Verfassungsblog上的一篇文章，标题为“保存摩瑞亚之灰”:
“由于政治管理者不再谈论原因和结果，也不再承认任何过时的责任，我们不再谈论战争、暴力、虐待、勒索、一些国家的金融和政治战略以及多国机构导致世界居民的‘排挤’和‘排挤’……我们或许只能玩世不转地谈论死亡:我们这些天去政治化的起点。”无论是死人还是活死人的死亡(就像人们只希望暂时发生在希腊和其他地方的难民身上的情况一样)，在这个“逻辑”的命运解体系统中，都不是原因或结果。死亡就是死亡。因此，由于上述原因以及所有相关国家和机构的共谋，在莫里亚的“活死”“接待”中心被烧毁，“死亡行军”导致成千上万的难民走上街头，其中许多是儿童、病人、残疾人、covid- 19阳性患者、孕妇等，也导致他们来到一个希腊东正教墓地，在那里他们找到了避难所。当政治马戏团和道德墓地成为我们西方人喜欢说的“后政治”社会的唯一标志时，会发生什么?这里的难民在绝望中有意无意地向我们指出了我们共同的现实，我们的悲剧性趋同点。如果后排的人听不到死亡的召唤，这场悲剧就不会有好的结局。”
灭霸扎塔卢迪斯博士
灭霸扎塔卢迪斯博士他是肯特法学院法律历史和理论的读者。开云体育app客服