红色的线和护身符

正如我们在之前的文章中所看到的，与罗马帝国的其他地方相比，纺织品和木材等有机材料在炎热和多沙的埃及环境中保存得更好。事实上，只要简单浏览一下博物馆的在线目录，就会发现许多罗马时期的珠子仍然保留着原来串珠子的线!因此，我们有部分珠子出现在他们原来的顺序时，最初戴的项链和其他珠宝首饰。

同样明显的是，彩色的绳子或绳子通常被用作装饰带，上面悬挂着珠子和其他吊坠，以形成项链和手镯。这种螺纹的装饰性可以在UC27846i(下图)中看到。在这个来自罗马时期拉洪的例子中，黑色纤维与黄色赭石纤维打结，形成了一个引人注目的图案，与用作珠子的条纹贝壳相辅相成。

颜色的另一个重要用途是手镯和项链上的红绳。UC64872是一件非常松散的羊毛，被染成鲜艳的红色，用铜合金盘形吊坠串在一起。羊毛被打结成一个大圈，大到可以给孩子或大人做项链。

鲜艳的色彩引人注目;罗马时期埃及的红色染料包括矿物赭石，以及来自茜草的植物染料(茜草属tinctorum)，红花(carthamus tinctorious)、指甲花(Lawsonia inermis)和链表(Alkanna tinctoria)．一种以昆虫为基础的染料，类似于现代胭脂虫，使用甲虫胭脂虫属，也被用来生产鲜艳的深红色。通过观察皮特里的罗马收藏中红色绳工艺品的数量，很明显，人们对这种颜色有一种有意义的偏好。在101件以绳子为特色的工艺品中，红色是仅次于天然或未染色的绳子的第二大流行颜色。在使用染红的绳子和个人装饰相关的工艺品之间也有明显的相关性。这种颜色的选择可以从文字记录中得到解释。

红色材料，人造的和天然的(如粪便)出现在希腊魔法纸草的咒语中;老普林尼的描述也描述了红布和苍蝇在魔法咒语中的使用(自然历史30.27;30.30)。古代晚期的高卢作家马塞勒斯·恩披里克曾用红羊毛塞进耳朵里治疗耳痛(De Medicamentiis9.14.37)。其他罗马作家揭示，红色线在早期基督教时期具有特定的保护或“辟邪”作用。一个2^ndc.公元描述由克莱门特的亚历山大谴责那些谁崇拜，“恐惧的簇茶色的羊毛”(Stromata7.4)，而四世纪的君士坦丁堡主教约翰·克里索斯托姆(John Chrysostom)提供了与皮特里博物馆中类似的文物描述:

“[…]我们该怎么说那些护身符和挂在手上的铃铛，还有红色汪羊毛和别样的愚妄物。当他们除了十字架的保护之外，不应该给孩子任何其他东西的时候[…]而线、纬线和其他类似的护身符却被托付给孩子的安全[…]”

(哥林多前书第12章第4.6章:PG 61.05)

因此，在早期基督教时期，红羊毛似乎被用作护身符来保护佩戴者，特别是在儿童自然更容易死亡和疾病的情况下。它们通常戴在手腕上，大小与系列中的示例相对应。

这种使用也通过护身符吊坠的形式得到了加强——约翰·金口斯托姆自己描述了十字架的使用，并在UC71826上列出了上面的特征。皮特里的其他例子也使用了类似的符号，比如“邪恶的眼睛”——用来吸引别人羡慕的目光，否则会伤害佩戴者。这被视为一个装饰装置上的单一珠子串成红色的UC51608线，如下。

因此，Petrie中红色丝线的存在，在埃及的特殊条件下保存下来，从文本来源中揭示了整个埃及和希腊东部众所周知的社会实践。值得注意的是，这些文物中有许多是从罗马墓地中挖掘出来的;这种保护装置是死者在前往来世的最后旅程中佩戴的，这似乎特别合适。