6月24日

6月24日^{理查德·道金斯}:遗产伦理新方法会议:遗产、犯罪、冲突和权利的跨学科对话

总结- - - - - -Marcus DEAN和Petronela SPIRIDON

关于“遗产、伦理和权利”的上午会议。由索菲亚·拉巴迪主持。

第一次说话

今天的第一场演讲是由埃琳娜Perez-Alvaro而且伯明翰大学和日立剑桥实验室的Fernando Gonzalez-Zalba开云体育主頁(欢迎您)，他发表了关于S作为粒子物理实验原料的海狮残骸:水下文化遗产的新用途他们提出了使用古代沉船铅的伦理问题。罗马铅的纯度极高，其放射性比我们现在生产的任何铅都要低一百万倍。在暗物质实验中，这是一项宝贵的资产，在不断增长的市场中，这也是微芯片和计算机组件的生产。正是由于这些特性，打捞公司以及科学实验室正在收集古代铅用于科学和商业用途。这种物质不仅是现有的放射性最低的金属，而且其价格仅为具有类似性质的金属的一小部分。他们举了意大利格兰萨索(Gran Sasso)的一个实验室的例子，该实验室同意资助一艘载有1000个铅锭的沉船的考古发掘，条件是他们可以保留270个铅锭用于实验。

佩雷斯和冈萨雷斯提出了一系列关于是否应该保护或利用这种有限资源的问题，即使它的开发可以提供科学突破的关键。如果古代铅是治愈癌症的关键，我们是否愿意放弃它呢?在处理古代铅时，什么应该是主导价值(经济、科学或文化)?界限在哪里?

第二次讨论

今天第二位演讲者是哈丽雅特·迪肯形成了开云体育主頁(欢迎您)南非开普敦大学的主题非物质遗产保护:平衡伦理、社区利益和知识产权．她强调了执行教科文组织非物质遗产公约(2003年)所面临的伦理挑战，该公约要求非物质遗产被列入公约名录的社区充分参与并知情同意。其目的是确保社区和群体继续实践和传播文化习俗和技能。然而，国家干预和挪用也可能扭曲这种做法的自然演变。迪肯问我们在公约中需要的不仅仅是原则声明吗?道德准则会更有效吗?迪肯还提出了谁拥有非物质遗产知识产权的问题，因为保护和记录非物质遗产的尝试可能会赋予知识产权。记录表演艺术的人拥有知识产权吗?他们会把重点放在表演者看重的方面吗?

随后的讨论引出了与这样一种道德准则的必要性和有效性有关的问题，以及其他古代金属的价格和价值及其潜在用途。

第三讲

休息之后，诺森比亚大学的Rob Pickard说开云体育主頁(欢迎您)发表了关于人权与文化遗产:欧洲视角在这篇文章中，他探讨了欧洲共同遗产的概念及其在实现欧洲委员会成员国之间更大团结方面的作用。皮卡德着眼于文化遗产在冲突后地区预防和解决冲突中的作用，以及保护和获取遗产的重要性，同时通过遗产的使用同样促进多样性。他强调了2005年《法罗公约》的重要性，该公约促进了每个人参与自己选择的文化遗产的权利、从遗产中受益的权利以及对他人文化价值的承认，这是加强他人文化价值社区的重要因素，也是加强社区的重要因素。他通过在巴尔干、黑海和南高加索部署的冲突后和建立信任倡议审议了这些原则。

第四讲

玛丽亚SHEHADE而且Kalliopi FOUSEKI从开云体育主頁(欢迎您)伦敦大学学院他们就个人私有财产权利如何与作为公共利益的文化财产权利发生冲突发表了讲话。在他们的论文中遗产法律管理的批判性方法:弥合人权和文化权利之间的差距他们提出了一种批判性的方法，以雅典卫城博物馆(Acropolis museum)为例进行研究。他们争论文化遗产的保护在多大程度上影响个人权利，因为卫城博物馆的建设引起了争议，导致150个家庭为了建造这座大厦而流离失所。此外，在建造博物馆期间发现了一个重要的考古遗址，这只会加剧与公众的紧张关系。博物馆还计划拆除列入名录的建筑，因为它们挡住了从博物馆看卫城的视线，尽管这些计划在公众反对后被放弃。他们提出了这样的问题:谁来定义公共利益，考古学家是否有权做出对日常市民生活有重大影响的决定。虽然这些决定是合法的，但它们是否也可以基于道德理由做出呢?

他们认为必须达到一个公平的平衡，这样文化遗产才能得到保护，人们的财产权也不会被剥夺。这意味着考古学必须与它的社会背景重新联系起来，其中包括当地公民的参与和咨询。

主题演讲

主讲人，Helaine SILVERMANN教授他来自哈佛大学人类学系开云体育主頁(欢迎您)伊利诺伊大学香槟分校，美国的主题演讲遗产伦理中的工具与现实她强调，文化遗产几乎总是受到普遍质疑。文化权利的保护以及遗产资源的保护和延续受到国家立法和国际协定的保障，然而，当政府、当地社区或旅游公司等相互竞争的利益相关者声称对这些遗产拥有主权时，冲突经常发生。大众旅游影响了当地人口，淡化了当地习俗，利益相关者之间的政治冲突和截然不同的价值体系导致了这些争端。虽然分歧通常是通过谈判和妥协来解决的，但在某些情况下，为了达成协议，人们会使用武力和恐吓。

西尔弗曼指出，有必要采取以权利为基础的方法进行遗产管理，以便建立一个道德平台，为所有利益相关者提供一种形式的社会和经济正义。西尔弗曼用复活节岛、老挝琅勃拉邦、埃及代尔巴赫里等案例研究说明了这一点，同时也探讨了实施这种基于权利的方法所面临的挑战。

随后的讨论讨论了贫困和抢劫之间的联系，以及这是否适用于英国的环境。

下午会议:“遗产、(后)冲突和预防冲突”。由马库斯·迪恩担任主席。

第一次说话

Michael Angelo LIWANAG以他关于联合国教科文组织世界遗产地选择伦理准则作为世界遗产委员会的潜在冲突预防措施。介绍强调了在防止因有争议的和在道德上被提名的地点而产生冲突方面，根据道德原则制定准则的必要性、可取性、可行性、可行性和可操作性。

第二次讨论

随后的讲话由Andreas PANTAZATOS他展示了一个被掠夺的伊特鲁里亚艺术的研究案例。他接着问道，如果遗产意味着知识的分享，那么如何防止抢劫呢?然后，他介绍了认知商品和认知利益相关者的概念。他的哲学论述引发了一场关于“认识问题”的热烈讨论。破坏者和考古学家之间的区别是什么?当他们都从遗址中拿走物品，但一个是经过授权的，另一个是未经授权的，特别是在许多情况下，破坏者比考古学家更了解当地的宝藏?

第三讲

索菲娅-代表Nawel YOUNSI，一场题为在保存和恢复身份和遗产之间;阿尔及利亚的情况．为了充分了解阿尔及利亚的遗产，有必要考虑130年的殖民占领，直到1962年阿尔及利亚独立。在殖民时期，该国北部的罗马考古被用来证明法国在该地区的殖民是正确的，而当地的阿马格遗产相对没有得到研究。然而，自2005年以来，阿尔及利亚宪法承认伊斯兰教、阿拉伯主义和Amazigh是阿尔及利亚人民身份的核心组成部分。这场运动带来了对文化遗产的新认识，但它同样刺激了对阿马齐格文物的兴趣，这导致了进一步的抢劫。为了找回由于“黑色十年”期间的内部冲突而失去的遗产，正在做出进一步的努力。

第四讲

保罗·班尼特的介绍让人们得以深入了解利比亚壮观的考古遗址。然而，他也强调了新利比亚国家面临的遗产挑战，重点是昔兰尼加。他绘制了这个地方的过度开发图。他承认有发展的需要，许多发展项目在执行时没有评估它们对利比亚文化遗产的影响。这在一定程度上是由于缺乏规划法规和考古记录，这可以被视为对前政权下存在的严格法律的反应。他强调了建立新的土地所有权制度的必要性。

第五说话

在他关于自2011年1月革命以来，曼苏拉市的文物建筑遭到破坏，Mohand ALI FOUDA强调了埃及在2011年政治动荡后面临的遗产挑战。他特别以曼苏拉为重点，考察了在埃及各地许多城市爆发的政治抗议期间发生的破坏和破坏遗产的行为。由于残疾人法和执法不力，许多破坏和破坏行为专门针对不同地点的遗产建筑。然后，他介绍了案例研究，以证明曼苏拉市因经济原因和政治抗议而遭到破坏或破坏的程度。

第六讲

会议以一场演讲结束Jihane CHEDOUKI他概述了正在经历重大政治变革的阿拉伯世界的遗产状况。她解释说，由于冲突、破坏行为和非法贩运，许多遗产已被破坏，当局为保护和保护遗产而采取的行动很少或有限。她建议将文化遗产的“道德功能”概念引入阿拉伯立法，因为这有助于提高阿拉伯世界对遗产重要性及其与历史、科学和艺术联系的认识。这反过来又有助于防止当地的破坏和抢劫行为。