文/ Veronica Frigeni

一个关于风与泥、血与复仇的故事，用叙述者自己的话说，是一个同时被恶魔叙述和讲述的故事，即被肢解的主体变成暴力的代理人。
对于第一次接触这部小说的读者来说，不可避免地，压倒性的叙述主题垄断了他的注意力、思想和情感反应。
相反，对于评论家来说，它是——应该是——塔拉比亚在整篇文章中采用并展开的散漫策略，最终划定了任何理论分析的基本边界。
与有罪与无罪，盲目邪恶与合法的二分法平行，这部小说表达了一种病态和重叠:故事的定位者和主角之间的重叠。
一种精确地在发音和表达之间起作用的叙述。实际上，正是在这里，现实的暴行导致了一种象征性的，或者更好的，一种表现主义的现实主义。然而，在这种情况下，更可能是相反的。我想说的是，只有将文学现实主义延伸到极限，才有可能合理地处理这一令人沮丧的现实。一种超越历史现实主义的方法，指向可能被定义为文学的，即普遍真理的东西。

Michael Rothberg创造了“创伤现实主义”这一类别，以定义所有那些必须重新定义并在某种意义上超越传统现实主义概念的手段和叙述。套用拉康的话，我们可能会说，当真实闯入现实时，任何既存的象征包容的形式，即叙述，就会崩溃。

创伤现实主义产生于极端历史事件对那些想要理解它的人提出的记录要求，并以此为回应。“文献”由两个要素组成——指称和叙述——对应于它的名义意义和口头意义。一方面，对文件的要求要求对有关事件的事实或细节进行存档。另一方面，积极的记录表明需要构建一个现实的叙事，将这些细节塑造成一个连贯的故事。[…]然而，创伤现实主义文本在直接参照和连贯叙事之外寻找一种记录形式，但并不完全放弃某种参照和某种叙事的可能性。

同样，Sue Vice认为，小说中同样的典型成分，事实上，当被整合到创伤小说中时，会“达到极限，从字面上理解，陌生化或自觉地使用”。因此，在马拉的忏悔和对别斯兰学校恐怖袭击的幻觉编年中，我们发现了记忆和创伤性修辞结构的范例原则，如互文性和重复。互文性是一个助记指针，其目的是放大文学叙事中的真实层次，而重复则更多地标志着一种工作，一种心理过程，在与牧师的对抗中达到高潮。重复，真的，混合了原始的事实和主观的，想象的投影，产生了多种时间层次和声音。“这就是它的开始”，例如，在第一章中反复出现的同名章节，成功地描述了这次袭击的历史病因。然而，它也创造了一种内在的节奏和理由，证明而不是正义。

此外，安德里亚·塔拉比亚的小说《别斯兰的恶魔》中有几个特殊的形象，它们点缀着这篇小说，并协调着话语的层次。我打算特别提到其中的三个:石头圆形剧场，灯和干草叉头。
圆形剧场开创了暴力的修辞和实践，但使其悬浮在现实和表演的幻觉之间。在一种虚幻的预感中，或者至少，警告读者，虚构的忏悔是不透明和人为的。
第二个元素，被命名为“mumu”的灯泡，在它刺眼的光线中，在它总是在工作中，它既像圆形监狱的纪律之眼，也像良心的内心凝视。过度的明亮在那个被选为法官的盲女的凝视中找到了对应，她是恐怖袭击的最终执行者，正是因为她的眼睛看不见。
第三个元素，让人想起一个史诗般的称号，是干草叉的头部。这既是对主角和叙述者马拉的提喻，也是一种拟态，即那些作为受害者而死去的人的缺席。如果死亡是主题，在我看来，它通过它的话语转换，暗示了一种缺席的想法，甚至比邪恶的想法更强大。

总之，因此，我认为，与大多数批评家的姿态相反，在处理这部小说时，所提出的问题不应该是“谁是恶魔”，而应该是“他的话语的可能性条件和理由是什么?””

http://www.qlibri.it/narrativa-italiana/romanzi/il-demone-a-beslan/

与作者见面:与安东尼奥·弗兰基尼谈话。
一个短期帐户。
文/ Veronica Frigeni

3月24日，意大利小说家兼编辑安东尼奥·弗兰基尼(Antonio Franchini)作为“与作者见面”系列的嘉宾，为读者提供了一个与当前意大利文坛最杰出的人物见面的机会。

弗兰基尼站在编辑过程和纯粹写作之间的十字路口，让读者对当前文学形势的一些显著特征进行批判性调查——例如，所谓的“新现实主义”的流行现象。对作者来说，这个定义主要是关于风格的问题，一种语言特征，而不是关于主题的问题。而且，在他的作品中，现实主义的签名可以追溯到令人惊讶的拉丁人，特别是历史学家塔西佗。

然而，弗兰基尼的精辟推理成功地揭示了我们目前所处的这个场景，实际上是如何加强并加倍了整个意大利文学传统的深层二分法:小说家(romanzieri/narratori)和作家(scrittori)之间的二分法。就上一代作家而言，占主导地位的文学教育给几个不同背景和混合经历留下了空间，这一事实加剧了这种对立。
在某种意义上，小说家是否能够更直接地与现实、与过去、与读者接触?显然，弗兰基尼提出的任何可能的答案都远远不是结论性的和详尽的。然而，一些暗示似乎指向一个积极的答案，例如，在L 'abusivo和萨维亚诺的《格莫拉》中，叙述者在经验主义作者和被叙述的故事之间架起了一座桥梁。

不过，这次谈话也提供了一个机会，让我们更广泛地审视文学创作的角色。或者，更确切地说，是德里达所说的"一个奇怪的机构"，在这个机构中，"文学的空间不仅是一个建立起来的虚构的空间，而且是一个虚构的机构，原则上允许人们说一切。"
这一点在弗兰基尼的案例中更为贴切。正如他自己承认的那样，事实上，有一种隐藏的、暗示性的吸引力，而这种吸引力大多不为人注意。
如果一部作品只是在它出版的那一刻才开始存在，那么所有那些被拒绝的手稿的命运是什么呢?确实，有一个故事需要被讲述，一个潜在的，从未实现的文学。平行叙事照亮了意大利近代史上的社会和历史创伤，如70年代的恐怖主义经历，以及其中一个更普遍的关键问题，即黑手党的现实。

从这个角度来看，我们也回顾了罗伯托·萨维亚诺的《格莫拉》的诞生，至少最初只是从文学的角度来看，并强调了它与弗兰基尼自己的小说《L’abusivo》交织在一起的事实，出现的是作为个人和集体记忆的主体和中介的文学机构的基本作用。
这个角色被弗兰基尼拥抱了两次，并将他带入了高潮，在他作品的两个时刻之间出现了一种短路，比如在《Cronaca dalla fine》一书中。

因此，在结论中，与弗兰基尼谈话的特点和意义在于这样一个事实，即所讨论的内容取决于并超越了他的作品和他的编辑形象。在某种意义上，弗兰基尼的话语不仅让读者对某些具体的作品产生了质疑，也让读者对文学本身的可能性条件和存在方式产生了质疑。

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想象的事实réellement eu lieu: une approach de la叙述混合安东尼奥·弗兰基尼

Questo saggio è già uscito su " Studi Novecenteschi "

来吉尔泉多vi ucciderete大师?eCronaca della fine,传递delle lacrime先生è UN libro a cavallo tra I general。Diario di un viaggio in India con i gli amicifrancesi Luc e Nathalie o saggio苏拉divinità印第安纳Śiva;天堂«罗马-遗嘱»在我的感觉中，delle lacrime先生在传统的盎格鲁人的基础上的一个神圣的宝库:一个自我的器官，一个自我的器官，一个自我的器官più libertà一个自我的器官，一个自我的器官，一个自我的器官，一个自我的器官，一个自我的器官^[1]．在三岛的书卷中，有一篇社论，有一篇文章，有一篇文章，有一篇文章delle lacrime先生è自由与自由的对话，联合国自由与自由的探索。L 'obiettivo del testo è dunque distillare il manzoniano«sugo della storia»。区别的原则:罗马的故事，一个人的命运，一个人的命运。Ma della volontà di di padre di trovare le parole [da] lasciare a figlio, di tramandare quel che [si è] capito della vita»。

L 'argomento è da far tremare le vene ai polsi, e tanto più quanto è dichiarato con immediatezza, con - se si vuole -天真：

"在ogni viaggio è contenuta la possibilità di non tornare molto di più di quanto la fine non sia implicita nella vita di tutti i giorni。

正常的条件，不受约束的条件，不受约束的条件，不受约束的条件，不受约束的条件。

“愿你的祝福与我同在，愿你的祝福与我同在。”

弗兰奇尼è， però，与我们在一起的有故事的人'infinità»，与我们在一起的人perché与我们在一起的人già黛特，与我们在一起的人verginità。

Ancor più che romanzo-saggio一个拉发售,delle lacrime先生è UN romanzo-meditazione。蒙田，certo:非单独的，非虚构的，非虚构的，非虚构的，非虚构的，非虚构的，非虚构的，非自然的，非虚构的，非虚构的，非虚构的，非虚构的，非虚构的，非虚构的，非虚构的，非虚构的，非虚构的，非虚构的，非虚构的，非虚构的，非虚构的，非虚构的，非虚构的，非虚构的，非虚构的，非虚构的，非虚构的，非虚构的Estro quotidiano一个命题Essais：

“L 'autobiografia come forma di conoscenza, e la semplicità contrapposta真主安拉presunzione intellettuale, questo mi piace in lui[蒙田]。我的人生之路，我的人生之路，我的人生之路，我的故事，我的人生之路，我的人生之路。我们来può inalzarsi E diventare poco公社il senso公社in una mente come la sua!”^[２]

本体混凝土和la(单独可见)semplicità sono gli elementi più riconoscibili nella scrittura di Franchini (e di la Capria, non a caso autore del raffinatissimo爱的感觉)．La verità didelle lacrime先生， allora，非连续tanto (o非独奏)nell 'effettiva occorrenza dell ' ococrenza esteriore - il viaggio在印度o i dettagli di alcune esperienze - ma nell 'autenticità e urgenza della sua审问，在quel«senso di una presenza umana»di cui ha parlato Klaus e che è la cifra stilistica特有的cifra migliori narrazioni自传-saggistiche da montaigna Joan Didion^［3]．

来già我有先例，我有完美的理想，我有理想，我有理想，我有理想，我有理想回想memoriale。在一个不连续的结构中，在一个不连续的结构中，在一个单独的框架中，有意义的sé，在一个故事中，没有图塔维亚的合并。Il montaggio è关于完美的故事，我们有不同的故事，我们有不同的故事，我们有不同的故事，我们有不同的故事，我们有不同的故事，我们有不同的故事，我们有不同的故事，我们有不同的故事。故事unità è语言的精确策略。在缺少经济的基础上(che non è in nessun caso povertà)， infatti, Franchini利用成熟的、明显的和中间的语义。Si info così delle同位素- soprattutto legate all 'opposizione durata/finitezza - che appaiono periodicamente in puntit -chiave del libro, anche tra loro molto delstanti, richiamdo l 'attenzione del leore sul filo rosso che lega le differentenende。

庆祝之殇山路在欧洲之星罗马-米兰，在印第安纳州的斯塔西奥尼的远景，独自的想象，我的汽车的第一，我的未来的感觉，可能的程序，我的世界。不，不，不，不，不，不，不，不。

" Il " viaggio " è sempre un simbolo della proizizatica。Si chiama brahma ārin (l ' " errrante nell 'immensità ") il novizio che cerca di acquire il sapere e la conoscenza[…]Nella prima e nell ' ultima parte della vita ogni uomo deve dedicarsi essenzialmente allo studio a mendicare il cibo。Dopo di che deve praticare l 'erranza。”

Il viaggio è天堂之夜，我的天堂之观察山路意义-根据西方的叙述-所有的一切都是有意义的，都是有意义的rito我的终点在哪里，我的心在哪里，我的心在哪里，我的心在哪里。

La descrizione più dolorosamente rivissuta della precarietà dell 'uomo, tuttavia， è offerta attraverso un回想私人纪念。Si tratta della rimemorazione di una festa - la«festa della gnocco fritto»- durante la quale il narratore è informato della morte di Claudio，«l 'amico più caro della[…]giovinezza»。

来吧，accadeva nellAbusivo-鸽子的故事«我的朋友»时代，立即开始，从我的故事开始，漫画，在我的故事中»Locusto»la madre - anche qui la悲剧è从我的故事开始，在我的故事中呈现:«È mentre adagio, sullo, gnocco, fritto, una fetta, di spalla, cotta, che唢呐，il cellare。大声疾呼è我和你的朋友在一起了，però我不知道你在做什么，我在做什么，è我知道你在做什么，我在做什么了è克劳迪奥结束了»。Se nel caso dell 'Abusivo与之相对的悲剧与不需要的悲剧，与之相对的服务场景verità叙述，与之不一致的è diverso。La figura di Claudio - studioso di language classic - è预期的少的时间和dagli accenni«talamopensato come quello di Ulisse»家里的主人，和家里的主人:«世界之家antichità古典»。Il contrasto è dato soprattutto dal dal的意象-时间同步della durata - gli alberi del giardino scelti perché«simboleggiano, da sempre, l 'idea della durata»，ad esempio, o la fama»del padrone di casa e ricorrenza明显的时间变化，ciclica, della festa ripetuta«ogni anno, al sopraggiungere dell 'estate»- e la subitaneità della morte dell 'amico:«al cellulare ho detto le cose che si dicono in questi casi che non - significano niente。不可能。在那里età在马拉蒂，我的家乡，我的家乡è在弗雷塔的克劳迪奥哈阿吉托的门»。故事对比è poi enfatizzato poiché真主安拉durata delle piante e del mondo non viene contrapposta la morte delamico, ma il più forte e inuuale -finire:«ha detto così:“è finito”。La forma tenue di morto, La litote di solito è“mancato”;“finito”è UN peggiorativo, semmai, ma lui ha detto così， è finito»。

Sono, queste, pagine di rara intensità，那是我的天堂，我的天堂，我的天堂，我的天堂，我的天堂;比科尔·诺齐奥尼先考虑者苏拉·诺斯特拉capacità迪·里科达尔现场电视聚会：

"我的天堂之友，我的天堂之友真主安拉morte assai più我的天堂之友，我的天堂。

Vi alludeva，来è古装文化的世界，在适当的多样化，对面的莫迪，轮流，轮流，轮流，在所有的地方:在我的世界上，在我的世界上，在我的世界里，在我的世界里，在我的世界里，在我的世界里più在我的世界里，在我的世界里，在我的世界里，在我的世界里，在我的世界里，在我的世界里，在我的世界里，在我的世界里，在我的世界里，在我的世界里，在我的世界里，在我的世界里，在我的世界里，在我的世界里，在我的世界里，在我的世界里，在我的世界里，在我的世界里，在我的世界里，在我的世界里，在我的世界里，在我的世界里，在我的世界里foeminis lugere，人类灭绝．[…]

Perché一个vent 'anni，不avendo niente da ricordare, eravamo tanto attratti da questo老糊涂的ricordo?

Perché一个cinquanta, con altrettanta incoerenza, lo rifuggiamo?[…]

来è可能，骰子，che tu ti ricordi una pubblicità così brutta e nata sfigata che andò in onda pochissimo?

Non lo so perché me la ricordo, però me la ricordo。

Hominibus meminisse．

没有骰子的玉米饼，有证据的玉米饼。每一个人都有自己的想法。我看不出有什么可说的。E infatti ricordiamo cazzate。Un mare di cazzate。”^[4]

Ciò最迷人的风景è la difficoltà我的灵魂之处我的灵魂之处我的灵魂之处我的灵魂之处我的灵魂之处我的灵魂之处我的灵魂之处Abusivo-«cosa che brucia dopo tanto scivolare di ombre»。

La nota dominante è La pietà;Pietà per la fragilità dell 'uomo完整的messa a nudo:非单独la fragilità del corpo che soccombe(«in fretta»)真主安拉malattia, ma anche la fragilità dell 'anima。Le manifestazioni dell 'anima, come il corpo vinto dalle malattie, sono condannate真主安拉brevità (a«finire»，appunto): come il giovane narratore aveva imparato al ritorno a casa dopo una visita particolarmente toccante ad un monastero，«la tensione dell 'anima non dura e il ritorno a terra è un approdo amaro perché è不可避免的e strisciante, odora di desivo»。

La contrapposizione tra i due registri (quello solenne della rievocazione dell 'amico e quello quotidiano della festa)服务soprattutto a svelare La possibilità che nell ' te caoticità della vita si nasconda un ordine segreto, fatto di«巧合，di premonizioni, di corrispondenze»che possession essere riconosciute solo«dopo, molto dopo»。

"在我的生命中，在我的生命中，在我的生命中，在我的生命中，在我的生命中，在我的生命中，在我的生命中，在我的生命中，在我的生命中，在我的生命中，在我的生命中，在我的生命中，在我的生命中。

我的翻译是:我的翻译是:我的翻译是:我的翻译是:我的翻译是:我的翻译。

viri meminisse．”

我爱你，我爱你，我爱你。在适当的时间点上，在正确的时间点上，在正确的时间点上，在正确的时间点上，在正确的时间点上，在正确的时间点上，在正确的时间点上，在正确的时间点上，在正确的时间点上。故事结构出现在第一个伏特，最后一个，最后一个，天宫:è在崔，叙述者的时刻，在亚穆纳的山谷，在亚穆纳的旅行中，有一个国家的人，在[a]天井，在[a]天井»。来吧，来吧，来吧，来吧，来吧，来吧，来吧，来吧，来吧。Così自由，自由，自由，自由，自由，自由，自由，自由，自由本即刻，però， si accorge Della difficoltà di astrre, di trovare UN显着明显的不相关事件Della vita: sembra che uscendo«dai miseri casi che che sono toccati e sui quali ci sembra di avere tanto da commentare, non ci sia nulla di più generico su cui l 'intelligenza sapia far presa»。安拉那伏塔，我对世界的看法è拉pietà， pietà每一个人，每一个人impossibilità我对世界的看法più我的感觉。来吧，我想问你，我没有什么权利，我想独自唤起我的心灵:

"我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是。Può这是我的灵魂，我的灵魂，我的灵魂dirà我的灵魂più我的灵魂，我的灵魂è我的灵魂più我的灵魂，我的灵魂peserà我的灵魂。

岱勒·拉克瑞姆先生。”

狄勒泪泪先生，cioè Śiva，我的错误:我的错误和错误的原则，我的苦行主义的象征più我的情色之路，我的天堂之路»。马洛Śiva召唤之路è召唤之路divinità我们的命运之路，我们的生命之路poiché è (anche)永恒之路，cioè永恒之路。L 'impiego di uno stilema proprio della poesia, o della preghiera - L 'iterazione, qui, delle due invocazioni«Signore delle lacrime»e delle citazioni latineviri meminisseehominibus meminisse-在纪念仪式中，在临终前的仪式中。来吧，La Capria che, nellEstro quotidiano，我的朋友乔凡尼和琪琪的句子«la responsabilità della loro sopravvivenza»，对弗兰基尼的谢意我的信，为我一个人，è在我的证词中，我有我的信，我没有我的信più。

在叙述的心灵中没有所有，没有权利Abusivo全道affermaava che la scrittura è«soprattutto treno, epicedio, canto funebre»:

"何letto con commozione il ritratto di un amico morto scritto da un altro amico "不是这样的è perché我的声音越来越强烈，我的爱人，我的爱人，来吧è我的爱人都很正常。[…]《鸽之书信》così，《鸽之书信》O传递finzione。

Eppure secondo me le pagine più belle - o sono le più facili?-我的死，我的死。[…]Questa forse è solo una fissazione mia, ma alle volte mi sembra che essa sia diventata (se non lo è sempre stata) soprattutto treno, epicedio, canto funebre "

在effetti,delle lacrime先生在我的祖国，我的祖国，我的祖国，我的祖国，我的祖国。这是一种语言maturità这是一种自然语言:è这是一种语言molteplicità这是一种登记语言molteplicità这是一种登记语言，这是一种惯例，这是一种惯例solidità，这是一种惯例，这是一种惯例maturitàAbusivoe nella dedica del libro，«Claudio Ferone，为纪念»。传递delle lacrime先生- - - - - -来forse ancor più dell 'Abusivo- trova quindi il so motivo più profondo nella pietà nel ricordo: è canto e meditazione苏拉的生命和生命的激情è più。

delle lacrime先生，图塔维亚，非si esaurisce nella meditazione苏拉莫特;essa rappresenta piuttoto - così come le citazioni dalle upaniprenenta ad - il basso continuo, la«di fondo music»di narrazione fortemente divagante e nella质量anche gli eventi minimi砼，via aggio servono da punto di partenza per la discussione di temi più complessi e generali。La differenza交易l 'ossessione fotografica di吕克·e娜塔莉,e La reticenza del narratore«frapporre una lente交易(se) e我paesaggi交易(se) e gli uomini»,广告esempio da l 'occasione每riflettere南dissidio交易”e vedersi”:

卢克·纳塔莉·范诺摄影。machine professionali gli pendono dal collo[…]i invece vado in giro senza niente o con un apparecchio di cartone usa[…]何生的pensato che se cominciassi frapporre, a pen, a pen, a tra, i gli, i finirei con il non - vederli più perché命运的命运，我的生命，我的生命，我的生命，diversi，苏拉·stampa，在我心中有一种感觉联合国对未来的看法Che è atto mancato，非生命.[…]Questa machchina usa e getta è我的生命中有我的生命，我的生命中有我的生命，我的生命中有我的生命，我的自由之道就是我的生命，我的自由之道就是我的自由之道．

Il tema, fra i più cari a Franchini fin dagli esordi， è strettamente legato bb0 riflessione sul valore证词della letteratura, e quindi del libro stesso che ci accingiamo a leggere (siamo - vale la pena sottolinearlo -真主安拉prima pagina)。Così当我看到你的照片，我就会想起你potrà我就会想起你是Realtà - forse meno ricca, forse più structurata e coerente, ma certamente diversa。

这句话的意思是:è这句话的意思是:根据弗兰基尼，这句话的意思是:può这句话的意思是:这句话的意思是:这句话的意思是:这句话是:这句话的意思是:

“我们的心灵深处più真主安拉我们的心灵深处，più我们的心灵深处realtà我们的心灵深处。

切cos ' è allora la realtà del nostro viaggio?È il luogo中间体，è l 'esperienza più luminosa delle mie photo sufuocate e più sfuocata delle luminose foto di Luc?

Scrivere come fotografando è在生命的最后时刻，在生命的最后时刻，在生命的最后时刻，在生命的最后时刻"

自然，一段文字的自由è，弗兰奇尼萨benissimo che l 'inafferrabilità del mondo è specchio di un 'inafferrabilità più根本的问题:quella dell 'io。在那里，被保护着，被保护着，被保护着。Come un paesaggio che cambia a seconda del punto dal quale lo guardiamo (e da cosa sa vedere chi lo guarda)， l 'identità stessa è«una questione di prospetiva»più che«un 'essenza»。

言归正传，弗兰奇尼的文字与我的心灵相通进退两难的处境Della necessità di证词el 'impossibilità di una rappresentazione fedele，完成，«vera»;我爱你，我爱你，cioè我爱你，我爱你。

C ' è però un momento in cui il nodo si scioglie, in cui non C ' è più tempo per interrogarsi e la riflessione lascia il posto ad a pritiva gioia di esistere (didurare， se pure non per sempre)。在我们的自由之路上，没有什么是愚蠢的。关于canoa和rapida的叙述:

我和你在一起，我和你在一起，我和你在一起，già我和你在一起，我和你在一起。Ecco perché si urla, urlo per farmi coraggio ma anche perché sono felice, perché nel fragore dell 'acqua nessuno mi sente, perché almeno una volta sarò passato su questa terra urlando senza ritegno e senza motivo, solo perché esistevo。

È唯一的一件事，我想知道我在做什么，我想知道我在做什么。delle lacrime先生非è UN libro distriato;Non lascia，真主安拉fine, UN senso di tristezza perché dietro ogni più seria riflessione sulla morte, dietro ogni più amara conthazione sull 'incomunicabilità tra uomo e uomo，坚持sempre l 'eco di quel grido come richiamo真主安拉possibilità，具体的即时，Della felicità。

拿着我的多普奥钢琴，不，不，弗兰奇尼，stupirà， che la notazione，不，'instabilità， dell 'io, poco, fa, noata, sia，立即，riportata, anche, al, di, teoria, della, letteratura。La conapevolezza di un io effimero, aperto a tutte le interpretazioni, pone lo scrittore di fronte a tre alternative:«继续一个scrivere senza porsi il problem，非scrivere più， scrivere sgretolando generi, personaggi, storia»。这是我的工作，这是我的工作，这是我的工作进退两难的处境- la solidità della storia e dei personaggi gli表观«più appagante»，cioè preferred, non c ' è dubbio che, in tutti i suoi libri, Franchini scelga senza esitare la terza alternative。没有意义的故事，però， di苦苦挣扎:我的命运，我的命运，我的命运，我的命运，我的命运，我的命运，我的命运，我的命运，我的命运，我的命运，我的命运我的命运，我的命运，我的命运，我的命运，我的命运giàAbusivo．在我的脑海里，我的脑海里有一个人，我的脑海里有一个人，我的脑海里有一个人，我的脑海里有一个人，我的脑海里有一个人，我的脑海里有一个人，我的脑海里有一个人，我的脑海里有一个人dymamis原汁原汁的车前，车前，车前，车前，车前，车前，车前，车前，车前，车前，车前，车前，车前，车前^［5］．Se dire io nel romanzo è«solo il raccattare volenteroso e lo stringere orgoglioso un fascio funesto di volizioni, sensazioni, ricordi»，una identità-punto di vista rimane, e si costruisce nella relazione con il mondo e con altre identità-punto di vista。

关于Franchini, del restore, potrebbe，必要的问题，准忽略的压力，终止的问题'attività批评。在questo caso le alternative sarebbero pressappoco queste: continuare a scrivere critica senza porsi il problem (come se quella letteraria fosse davvero una scienza: c ' è chi lo ha fatto, o ha tentato di farlo)， rinunciare ad ogni giudizio critico, scrivere utilizzando più metodi, intendendo quindi la critica come sintesi di多样化的前景激励razionalmente。

La questione non è da poco, perché tocca da vicino La legittimità stessa del giudizio critico, più specificatamente, del giudizio di valore。我的财富，di per sé lapalissiano, che i giudizi del批评，保守的永远和一定的grado di arbitrarietà (sono sempre dettati传递Dal gusto personal)，不包括la necessità， così come la rappresentazione di UN personaggio o di una sitazione sempre - dipendal Dal particolare punto di osservazione scelto dall 'autore。Ne ha parlato, e bene, Onofri nel suocontumacia的La ragione: se il giudizio non è dimostrabile come UN teorema e non può mai raggiungere quel consenso di tutti a cui pure aspirerebbe， è perché di esso non si possono dare prove。Però: si所有人，anzi si devono，敢于争辩^[6]．Vale a dire: anche la critica - come il romanzo - è tanto più ricca quanto meno è教条主义e chiusa in se stessa。我的观点，我的观点，我和你的对话，我的观点，我的观点，我的观点。

我的信仰，我的信仰，我的信仰。Da un certo punto di vista - lo ha sottolineato La Porta nella sua recensione sul " message " -delle lacrime先生传统的持续，意大利的新变化，关于理解的初步尝试，«时代的新变化»，può apparcome«UN 'alterità不可思议»:da世界之争di Gozzano, passando per联合国'idea戴尔'India迪摩拉维亚菲诺aL 'odore戴尔'India迪帕索里尼，《印度次大陆财政政策的改革》，《马来质料的形式，墨拉维里亚的婚姻之法，权利之法》。delle lacrime先生non fa eccezione, e forse ancor più dei volumi che lo hanno preduto, mostra come l ' india rappresenti soprattutto il momento di un '«难以理解的内在体验»^[7]．

Rispetto allle sue fonti, però， il libro di Franchini在最近的时间里，我最感动的是，我最感动的是，在最近的时间里，我感动的是，在最近的时间里，我感动的是，在最近的时间里，我感动的是，在最近的时间里，我感动的是，在最近的时间里，我感动的是，在最近的时间里，我感动的是，在最近的时间里，我感动的是，在最近的时间里，我感动的是。lo ricorda Franchini stesso:«la letteratura di ciò si occupa»。不知道它是什么;现代后的文字，在危机中对世界的看法。在天堂的尽头，在天堂的尽头，在天堂的尽头，在天堂的尽头，在天堂的尽头，在天堂的尽头，在天堂的尽头。我的世界是美好的，我的世界是美好的。La vera avanguardia è quella che saprà trovare gli strumenti adatti(语言，语言，结构)per riproporre quell 'interrogazione sull 'uomo dalla quale sola dipende La vitalità del romanzo。我来，oggi。

安东尼奥·弗兰基尼向RAI教育频道讲述文学http://www.letteratura.rai.it/articoli/antonio-franchini-la-lettura-arricchisce-la-vita/13733/default.aspx

Di Veronica Frigeni

Quello di Franchini[我]è联合国所有不同生活环境间的结构和文字的丰富程度，

这是我的三次批评。

Anzitutto il piano diegetico della finzione (auto)biografica che racconta i primi, acerbi e sconclati tentativi di un aspirante giornalista poco interessato ai fatti e più真主安拉loro forma: spia, quest 'ultima, del focus meta discorsivo dell 'intera opera。Segue poi，在时间与地理的对比中，在米兰的历史中:è我的手稿，在那不勒斯的微观世界中，在意大利，però我们的生活，在我们的生活中，在我们的家庭环境中。

第二生活è quello più记录的本体，cronachistico, che conduce ai限制必要的条件possibilità della finzione叙述的历史。Lì，鸽子的限制tra referenzialità e metafinzionalità si ibrida, le pagine affastellano证词和声音，未来的pluriime不和谐che raccontano la morte del giornalista ' abusivo ' Giancarlo Siani, ucciso dalla camorra il 23 settembre 1985。诺米，日期，卢奥吉d 'incontri:在primo luogo douta所有'esigenza调查和意识，della cronaca和della giustizia, ma che diviene, inoltre，必要的trasposizione di quella coralità崔时代宣誓书，nell 'antichità greca, l 'esecuzione del lamento e dell 'encomio funebre。Per Franchini, come vedremo， è del restto questa l 'unica modalità autentica che resti al fare letterario。Siamo，一个questo punto, nell ' ambito di ciò che Tabucchi avrebbe chiamato al contempo '自体生物嫁接利他' e '诗学后来者'。(二)在叙述的过程中，有一个记忆，有一个记忆，有一个记忆，有一个记忆，有一个记忆，有一个记忆，有一个记忆，有一个记忆，有一个记忆，有一个记忆，有一个记忆。达尔' altro lato, il letteratore è在一个“后来者”的空间和时间，quale può essere il cronotopo della memoria e della letteratura stessa。' Diritto a posteriori ' (p. 81) è， in questo senso, l ' unico riconosciuto真主安拉finzione。

我可以用我的文字来叙述吗?经典的不定式，柯勒律治的公式，我们有自己的方法，我们有自己的方法incredulità。在另一个角落，在另一个角落，在另一个角落，在另一个角落，在另一个角落，在另一个角落，在另一个角落，在另一个角落。Piuttosto, al藐视，l 'uno e l 'altro。“恢复，非罗马”，“ricostruzione的耻辱”(第144页)，si tratta。斯普利亚perché伊布里达，giocata sul crinale tra la cronaca e l 'affabulazione。Ma, etimologicamente, spuria anche perché证词在modo非法，senza meriti，真主安拉固有的fonte。Quello che si richiede al letter non è la collaborazione nel riempire i vuoti degli eventi, illuminandone dettagli ancora celati。非tanto，非solo，全奏。天堂，天堂，天堂è天堂，天堂nonché天堂，天堂，天堂，天堂。 La partecipazione non ad una certezza, bensì ad un’intenzione, un gesto.

Terzo livello in cui si articola il testo è， infine, quello meta-discorsivo, in cui l 'autore avanza una riflessione riflessione su diritti e limiti del giornalismo e della letteratura, sull 'irriducibilità di cronaca e narrazione。Di fatto ciò che si propone è una concezione della verità come costrutto testuale, plurima。听着，听着，听着，听着，听着，听着，听着' è我的叫声，我的叫声'。(第191页)Esiste, oltre e emancanco真主安拉verità过程，故事:

Con la prima si scrivono le sentze e si mettono in luce i fatti verificati, Con la second da si capiscono gli sfondi, i contesti, e si può cercare di intuire quanto non si è potuto né si potrà mai dimostrare '。(192页)

Ciò本sapendo che, anche nel caso della storia, l ' uniica via di esperienza e di conoscenza che ci è concessa， è quella testuale。这是一个不受解释的地方，这是一个不受解释的地方，这是一个不受解释的地方，这是一个不受解释的地方。[3]

尊敬的朋友们，所有的朋友们，朋友们的朋友们，对我们的朋友们的投资(第81页)，oggettività，我们的朋友们格言．

Esiste infine la verità della letteratura。Che non è un fatto, un commento, una scoperta, una证词aggiuntiva o una tardiva illuminazone。Le epifanie, con Franchini, non accadono più。Al massimo, ciò che la memoria concede è solo qualche ' rosicchiata apparizione '。(第21页)Egli si trova di front and una letteratura che coltiva:

我的梦想是我的梦想，我的梦想是我的梦想，我的梦想是我的梦想，我的梦想是我的梦想，我的梦想，我的梦想是我的梦想Verità，我的梦想verità。(128页)

Franchini non nasconde la propria disusio, l 'insofferenza e la vergogna di chi si ritrova non solo a postumo, sopravvissuto。Eppure ciò非组成scacco bensì palingenesi letteraria, se è vero che proprio ' la scrittura convive meravigliosamente con l ' assenza di verità '。(144页)

' La verità在quanto tale solo se non La si tormenta ' scrive Dürrenmatt nel raccontoLa morte della pizia，(四)Franchini pone在calce al libro。我的意思，我的意思，我的意思，我的意思，我的意思，我的意思，我的意思，我的意思，我的意思。在tutti questi casi, infatti, ci si trova innanzi ad ' un modo più originale del dire '，[v]在语义的尽头，有一种可怕的方式，那就是需要一个人，那是一种固有的方法，那是一种利益状态。

E ' in tale prospettiva che diviene可能的cogliere tutte le potenzialità隐含的nell ' attribuzione, compiuta da Franchini, di una voce afona真主安拉letteratura。阿福娜，不说话。说着说着说着说着说着说着说着说着说着说着说着说着说着说着有意义的说着说着说着有意义的说着。

Esperienza非稍Di UN mero suono e不重新Di UN signato, questo pensiero Della voce sola[…]pre al pensiero una维度逻辑极光che, indicando il puro averloogo del linguaggio senza alcun甚至决定Di signato, mostra che vi è ancora una possibilità Di pensiero al Di là delle proposizioni signanti。(六)

Dall ' altro lato, però， come precisa Franchini, siamo qui di fronte ad una letteratura afona, una voce che non si concretizza, non si attualizza: ' Meglio la letteratura, che serve a poco, ma almeno è afona, avrebbe la voce dell 'interiorità， cioè quella che noi vogliamo darle '。(195页)

在questo senso, la letteratura è una pura potenzialità di signazione che mai trapassa nel piano dell 'evento。来detto, nessuna ipotesi, nessuna rivelazione, nessuna verità da communicare。Quale quindi la verità letteraria?Né oggetto di una rivelazione né basata sull '智慧与智慧，过度的，过度的，过度的。

La verità letteraria è invece nel gesto stesso della narrazione, nel suo farsi epicedio e quindi gesto di transmissione。La letteratura, insomma，来一篇:

Per quanto riguarda la letteratura, invece, questa forse è solo una fisisazione mia, ma alle volte mi sembra che essa sia diventata (se non lo è sempre stata) soprattutto treno, epicedio, canto funebre。

(48页)

afono, silenzioso。鸽子la possibilità etica, la possibilità di una verità letteraria non è più da rinvenirsi nelle parole o nel non detto, bensì nel gesto stesso dell 'avere luogo del linguaggio。

È这是一种自然现象，巧合的是，这是一种自然现象，这是一种自然现象。