对罗马奴隶制的误解

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本月的文章由肯特大学古代史硕士哈里森·卡瓦纳撰写。开云体育主頁(欢迎您)开云体育app客服

像历史上所有伟大的帝国一样，罗马帝国的存在，以及它的伟大和统治地位都是以巨大的人道主义代价为代价的。据报道，这座城市是在雷穆斯的兄弟罗穆卢斯自相残杀的基础上建立起来的。从罗马遥远的起源到它的最终灭亡，对暴力的偏爱是显而易见的。Livy.1.7)．除了对无数人的谋杀和强迫征服，罗马最大的反人类罪行之一是广泛的奴隶制。奴役人民，拥有和交易他们，是罗马经济和社会结构中不可或缺的一部分，因此毫无疑问，它可以被描述为“奴隶社会”。因此，罗马帝国奴隶制的话题一直是现代罗马历史学家感兴趣的话题之一。然而，一般读者对罗马奴隶制的解释与其已知的现实之间存在脱节。在这里，我试图强调这些常见的误解，并将古罗马奴隶制的真实本质摆在面前。
对于人类历史上的许多文明来说，奴隶制一直是一个无法逃避的事实。然而，废除死刑后的世界几乎一致认为这种做法在道德上是错误的。在西方话语中，在讨论现代和古代历史上的奴隶制时，跨大西洋奴隶贸易是不可避免的(Alston 2011, 1)。因此，“奴隶制”一词已与种族主义和白人至上主义信仰紧密联系在一起。为了理解其他历史背景下的奴隶制，包括罗马时期，有必要挑战这一假设。奴隶制不应局限于按种族界限对人进行占有和交易，而应被视为一个更广泛的概念。
首先，应该说，提供罗马被奴役人民的多样性的准确分类是困难的。我们可以肯定的是，罗马人生活中明显的种族背景范围反映在奴隶制上。被奴役的人可能来自遥远的不列颠尼亚或巴尔干半岛，或近至罗马城本身(Bradley 1988,478)。与跨大西洋贸易相比，奴隶和主人之间明显没有种族区别。许多罗马人拥有与自己相同种族的人(Bradley 1988, 477-478)。

图1:一个主人正在殴打一个看起来是同一种族的奴隶。

因此，由跨大西洋贸易产生的隔离类型并不存在(Bradley 1988, 478)。罗马社会对奴隶制的道德正当性与跨大西洋贸易的正当性不同。虽然罗马时期的奴隶，正如在跨大西洋奴隶贸易中一样，被视为社会和经济地位低于自由公民，但他们并不一定被视为种族地位低下(Watson 1987,3)。
然而，有必要指出的是，这并不意味着罗马奴隶制中没有种族主义。在罗马文化中，黑人、叙利亚人和犹太人是与奴隶制密切相关的群体，所有被奴役的人通常都被描述为外来的和野蛮的(Bradley 1988, 481)。

图2:公元前2 -1世纪的非洲奴隶雕像。

有些人可能认为这是种族主义和奴隶制确实不可分割的证据;从而得出结论，罗马奴隶制实际上与跨大西洋贸易并无不同。然而，这将忽略一个关键问题。尽管种族劣等观念在跨大西洋贸易中不可或缺，但在罗马奴隶制中却无关紧要．这在罗马奴隶制的各种特征中很明显，而这些特征在从事奴隶贸易的跨大西洋社会中并没有反映出来。奴隶种族的多样性与他们可能被分配的工作的多样性相匹配。诸如农业工作、采矿和性工作以及更基本的家庭角色，如给主人穿衣服，是很常见的(Alston 2011, 3)。

图3:一个家庭奴隶帮助她敬称donna为她的一天做好准备。

这并非罗马所独有，大西洋两岸的奴隶社会也是如此。然而，在智力工作中确实存在一个关键的对比领域。一些罗马时期的奴隶被委以教育、医疗和会计的角色(Watson 1987, 3)。一个特别著名的例子是马库斯·图利乌斯·提罗．

作为西塞罗的奴隶，提罗协助他的主人打理他的商业利益，协助他创作文学作品(西塞罗。Fam公司．16.4)．在跨大西洋贸易中，认为一个被奴役的人有资格执行这些任务是非常罕见的，如果不是不存在的话。这证明了对奴隶制的道德辩护是多么的不同，在这种情况下，对被奴役者的智力能力缺乏耻辱，将罗马奴隶制与许多现代奴隶制区别开来。
由于罗马奴隶制缺乏严格的指导方针，人们从各种各样的来源获得奴隶。这些来源包括那些出生在奴隶家庭的人，在战争中被俘的人那些被卖为奴隶的人，Nexum(自我或家庭成员的债务束缚)和婴儿出生时被遗弃(Harris, 1999: 62)。
在大西洋奴隶贸易中，与他们的主人属于同一种族的被遗弃的儿童或战俘没有被奴役。在高卢战争中，尤利乌斯·凯撒(Julius Caesar)用与许多罗马人种族相似的俘虏来奖励他的军团，这种场景在大西洋两岸的奴隶社会中是绝无仅有的。板油。7月．26.3)．
因此，在古罗马，奴隶制更多地被认为是一种偶然的不幸，而不是一个人一生的目的。虽然有些种族被认为更“注定”要成为奴隶，但这通常是由于经济管理不善或军事失败而导致的，就像出生抽签一样(Bradley 1988,481)。在罗马世界，几乎任何人都可能遭遇严重的不幸，沦为奴隶(Watson 1987,3)。在美利坚联盟国这样的跨大西洋奴隶社会中，情况就不同了，在那里，一个人的肤色要么意味着免于奴役，要么意味着被谴责奴役(Bradley 1988,477)。

图4:一个逃跑的奴隶的通缉令。

相反，尽管罗马社会没有种族界限，这意味着许多人可能沦为奴隶，但也意味着许多人可以逃脱奴役。正是因为这种态度，罗马奴隶才有了通过解放获得社会流动的机会。通过购买自己的自由或从主人那里获得奖励，人们被主人释放，通常以自由人或自由女的身份获得罗马公民身份(Bradley 1988,483)。

图5:公元前1世纪的大理石雕刻，描绘了一个罗马奴隶的解放。

一旦获得自由，就有可能融入罗马社会的大众。一些自由人在他们的冒险中茁壮成长，变得富有，上升到罗马最高的财产阶级。另一方面，由于种族迫害，在大西洋两岸的奴隶社会中，获得自由后的同化往往是不可能的。这一点在美国南北战争之后表现得很明显;尽管废除了奴隶制，南方各州被解放的奴隶仍受到一定程度的奴役种族隔离和压迫这使得积分成为不可能。

这些原因说明了罗马奴隶制与大西洋贸易的不同之处。罗马的奴隶制在社会中产生了一个完整的阶级，允许不分种族的向下和向上的社会流动。这与大西洋两岸奴隶社会中固定的社会等级制度形成了鲜明对比。种族优越感在跨大西洋贸易中是不可或缺的，而种族主义虽然司空见惯，却不是罗马奴隶制的组成部分。这使得罗马奴隶贩子可以把网撒得更大，产生了一个有着不同背景的奴隶阶级。
像其他阶层的成员一样，那些接近顶端的人(技术熟练者和一些家仆)有机会与他们的社会上层进行社会流动和同化，这在大西洋两岸的奴隶社会中是不可想象的。在罗马，奴隶制是日常生活中无处不在的一部分，但命运的变化使被奴役的人成为公民，许多公民沦为奴隶。在涉及跨大西洋奴隶贸易的社会中，这是不可能的，这也凸显了为什么罗马奴隶制和其他历史时期一样，需要按照自身的条件来考虑。

参考书目

进一步阅读:

  • 阿尔斯通，R. 2011。《重读古代奴隶制》，见阅读古代奴隶制，由Alston R.、Hall E.和Proffitt L.编辑。
  • 布莱德利，1988。《罗马奴隶制与罗马法》历史的反思第15卷第3期477 - 95页。
  • 哈里斯，W. V. 1999。《人口，地理和罗马奴隶的来源》罗马研究杂志，第89卷，62-75页。
  • 沃森，1987年。罗马奴隶法．马里兰州巴尔的摩:约翰·霍普金斯大学出版社。开云体育主頁(欢迎您)

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