空间中的鸸鹋:西方和本土知识的可视化

2007年山家艺术展2幅图展示。

鸸鹋对原住民有重要的精神意义，在许多男性亲属的入会仪式上。他们神圣的角色深深植根于以地域为基础的文化依恋中。¹鸸鹋是季节性蛋周期的主要食物来源，也是土著艺术中经常出现的主题，反映了它们在梦境文化中的重要性。它们在不同语言群体的故事中一直被包含，这表明它们有着悠久的历史。²照片蒙太奇下部描绘的岩石雕刻位于悉尼的ku- ing-gai Chase国家公园，在1788年英国舰队抵达之前一直被用作仪式和文化场所。^3.银河的变化模式对许多土著社区全年都清晰可见。被称为Dangarra的“天空鸸鹋”，云和灰尘的黑暗空间的轮廓形状(在蒙太奇的上半部分)，形成了身体，头部在右上方，身体和腿在左下方。这种解释与西方对银河系的解读形成了对比，西方对银河系的解读专注于星座中明亮的恒星，而不是黑暗的空间。⁴土著社区在祖先和仪式用地的土壤和参与者的皮肤上作画。点、圆、孵化和特定形状表示特定的地质特征、个体和事件。故事只有被允许的长者或新人才能看到;另一些人没有看到它们，因为土壤会被压平，之后皮肤会被清洗干净。祖先亲属群体利用图画和故事在近亲或男性/女性语境中分享知识。这只用丙烯酸颜料绘制的鸸鹋，使用了土著艺术中熟悉的“点”风格绘画，在视觉上令人愉悦，但对天空鸸鹋进行了编辑，对现代观众隐藏了实质性的神圣含义。⁵圆点画现在已经成为商业和土著艺术的特征。天空鸸鹋与地面上不会飞的鸸鹋相呼应，反映了对宇宙和陆地上物体之间连通性的理解;“创世之下的一切都体现在土壤和星星上。凡事都有两个见证人，一个在地上，一个在天上。⁶

上面的图像体现并传达了对天文、生态和社会关系的复杂的本土科学理解。与一般的科学可视化一样，它们不是孤立的，而是需要在“嵌入这些表征的话语实践中”加以考虑。⁷土著天文和生态知识在很大程度上依赖于渗透在土著社会结构中的视觉/隐喻语言。他们对世界的解释与现代社会不同。岩石艺术、石头结构和口述故事描绘了宇宙的表征，讲述了起源故事，并将景观特征与社会和环境关系联系起来。⁸这种口头/视觉交流提供了4万年的天文学知识，从“做梦”的起源故事到当代。《梦》描述了一个非历史的创造时代，它仍在动荡和衰落的土著社区中流动。⁹

西方科学试图通过“科学方法”及其系统的认识论过程来理解世界是如何运作的。¹⁰这种方法与传统的知识系统形成对比，西方科学认为传统的知识系统是上下文相关的、偶然的、不太可信的。¹¹传播系统也有类似的分歧，西方的科学模式侧重于同行评议、书面和可视化工具。¹²土著知识的传播倾向于口头和视觉传统中的文化编码，通过日常社会、文化和仪式活动代代相传。¹³视觉制作和讲故事被用来创造类比，解释人与自然世界之间的关系;它们是社会和礼仪活动的基础。¹⁴图片在https://www.skatelescope.org/australia/这是一个跨文化的科学项目，旨在探索土著天文知识的分享，代表和传播土著科学。

自从环境和气候变化成为紧迫的全球问题以来，人们对本土知识系统的潜力越来越感兴趣，这些知识系统可以提供如何在地球边界内生活的途径。¹⁵这些理解体系已经成为更广泛的“科学”的焦点，超出了其既定的人类学领域。长期社会生态联系的视觉叙述提供了另一种世界观，从特定的文化角度讲述世界是如何运作的，这可能在面对这些现代挑战时有用。¹⁶

本土叙事并非西方意义上的虚构故事，而是对社会和自然世界以及更广阔的祖先宇宙的梦境秩序的丰富再现的一部分。它们提供关于变化的预测，例如气象模式、潮汐流以及基于月球、行星和恒星系统转变的季节变化。¹⁷这种知识不是静态意义上的“传统”，而是超越个人、社区和多代人的生命。本土知识的波动并不是因为固有的不可靠性，而是因为它认识到不断变化的环境状态需要不断适应。¹⁸

西方和本土科学的目标都是理解世界。这两种方法都可以解释季节变化和景观特征，由不同的科学“亚文化”决定。¹⁹西方科学利用大气和雷达技术来绘制风暴系统或指示天气事件，可借鉴的经验历史很短。土著文化通过评估星星的闪烁来确定大气中的湍流和湿度水平，并应用界限来确定具体的天气事件和季节变化。^20.梦中的图片和故事讲述了如何在随之而来的条件下阅读和生活。

上面的图片就是例子;在银河系的黑暗天空中，鸸鹋的形状和角度一年四季都在变化，当鸸鹋移动时，它的“身体”周围会出现黑暗的空间。这些视觉上的变化标志着鸸鹋蛋采集季节的开始——鸸鹋蛋是季节性蛋白质的主要来源。生态学研究表明，许多动物根据每年略有变化的天文运动来调整它们的繁殖季节。富勒等人。²¹和Leaman等人。²²两者都注意到鸸鹋产卵的时间与天空鸸鹋的上升时间一致，并且年份之间有轻微的变化。这里描述的梦的玄学故事基于数千年的观察和特定地点的知识，预测了有价值的蛋白质来源的物理可用性。西方方法和本土方法都履行了管理人们与环境接触的基本职能:

当你第一次看到鸸鹋的时候，你只看到它的脖子和头，几个月过去了，它就变成了鸸鹋，然后，它就像躺着一样，当它产卵的时候，所有人都在捕食它们，特别的时刻。²³

通过检查口头描述与可识别的地质或生物事件(如海平面变化和流星撞击)之间的一致性，原住民的梦境故事得到了认可。这种“眼光长远”的传播文化的交际效率显得相当可观。^{24日,25日,26日}对月球/潮汐过程和地球是一个有限物体而不是一个平坦的无穷大的复杂理解，比“西方”科学早了数千年。²⁷这种交流观察和经验的能力使土著社区在充满挑战的环境中生存了4万年。

科学经常被定性为客观的，艺术被定性为主观的，但达斯顿和盖里森²⁸请注意，“图像与科学、知识表达和传播的日常实践密不可分”。²⁹这样，客观性与主观性、科学与艺术之间的界限就模糊了。^30.土著艺术的文化史表明，这也与土著科学有关。原住民天文学家的观测和视觉过程促进了对土著知识作为科学的理解，与西方科学可视化活动密切相关。

莉斯Gladin

科学传播硕士课程学生

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