12月13

纳粹统治下的科学发现——瓦尔特·科塞尔和戈特弗里德的奇案Möllenstedt

物理学家亚历克斯·休伯特博士毕业于肯特大学，他写了一篇关开云体育app客服于他的专业领域背后令人不安的历史的个人叙述。

收敛束电子衍射的图像。

来自原始纸张的CBED图像。

作为一个疲惫的博士生，我的论文快要写完了，我需要查阅原文[1]聚合束电子衍射(或CBED)技术[２]．在我有机会阅读任何此类科学出版物中通常平淡无奇的细节之前，一些东西立即引起了我的注意。被引用的数量。只有136。我迅速查阅了一篇最近的综述论文[3](1991年出版)列出了所有使用CBED的引用。950岁以上的老人。对于如此广泛使用的技术，原始论文的引用数量似乎非常低。

我看了作者，年份和地点。两个听起来像德语的名字，1939年发表在一家德国杂志上，来自波兰但泽(今格但斯克)。我的脑子里开始响起警钟。为了寻找任何能分散我论文注意力的东西，我决定做些深入调查。我偶然发现了维基百科的德语页面[4]给瓦尔特·科塞尔的。翻译出来的句子很突出。”1933年11月(沃尔特科塞尔)签署德国大学和学院的教授们对阿道夫·希特勒的忏悔”[5，6)

这时，警铃震耳欲聋。作为一名年轻的物理学家，我不禁想知道:我的研究是基于纳粹发明的技术吗?这个问题需要回答，我现在被历史那只引人入胜的手抓住了。我的论文写作不得不等待一个迂回到瓦尔特科塞尔和戈特弗里德的生活Möllenstedt。

德国物理学家瓦尔特·科塞尔的照片。

沃尔特科塞尔

科塞尔出生于1888年，是阿尔布雷希特·科塞尔的儿子[7]1910年获得诺贝尔奖的内科医生[8])和路易丝·霍尔茨曼(印第安学家阿道夫·霍尔茨曼的女儿)[9])在柏林。考虑到他的学术背景，得知他于1911年在海德堡大学获得物理学博士学位也许并不令人惊讶。开云体育主頁(欢迎您)正是在这里，我们发现了纳粹影响的第一个线索——这可能导致他在教授对希特勒的供词上签名。他的论文导师Philipp Lenard[10]他是诺贝尔奖得主、物理学家，因其反犹太观点而闻名。不过，它们似乎已经公开浮出水面[11]在科塞尔离开海德堡之后。科塞尔是否受到伦纳德的影响尚不得而知。人们只是想知道他们的谈话是否偏离了他们的工作。

科塞尔在20世纪10年代和20年代协助了许多德国顶级物理学家，包括与阿诺德·索末费尔德(Arnold Sommerfeld)的密切工作关系[12]．他对原子物理学做出了许多贡献[13]在此期间，他于1932年在但泽大学担任教授。开云体育主頁(欢迎您)

他是在自由城市极度动荡的时期这样做的。虽然纳粹直到1939年才占领波兰，但在那之前，纳粹在波兰的影响就已经很普遍了，尤其是在但泽。希特勒认为1920年德国吞并但泽只是暂时的。他不断呼吁但泽与德国重新统一[14]整个20世纪30年代。到1936年，纳粹党成员在该市参议院中占多数(15，16)．这种影响也波及到了大学。开云体育主頁(欢迎您)犹太血统的学者(或那些以反纳粹观点而闻名的学者)要么被解雇，要么被迫退休，这是缓慢而肯定的。其中包括阿尔伯特·卡斯滕[17]他是这所大学最早的建筑背后的建筑师开云体育主頁(欢迎您)[18，19)．到1936年，整个学院只剩下38位正教授，其中包括科塞尔。

德波关系开始紧张。一个国家社会主义社团(纳粹社团)成立了，以取代所有其他社团(所有学生都必须加入)。物理学家鲍曼[20]当时他是科塞尔的助手，因拒绝加入而被大学开除。开云体育主頁(欢迎您)两个族群之间的冲突日益严重。似乎一方的示威会遭到另一方更严厉的回应。根据格但斯克大学的历史页面，这些升级在1939年2月达到顶峰开云体育主頁(欢迎您)[21]在美国，纳粹战斗小队将波兰学生赶出了这所大学。开云体育主頁(欢迎您)大多数人再也没有回来。在纳粹意识形态慢慢接管这所大学的过程中，似乎很少有学者站出来发声。开云体育主頁(欢迎您)那些人，比如Sommer教授(22，23)和Krischen(24，25)随后被开除。

格尔纳物理学家戈特弗里德的照片Möllenstedt。

戈特弗里德Mollenstedt

正是在纳粹统治日益严重的背景下，科塞尔要求一位年轻的Möllenstedt学生为他的博士学位建造一台能够产生第一个CBED图案的显微镜(他在1989年发表的一篇特别文章中描述了他是如何做到的[26])．展示第一个CBED图案的论文发表在1939年7月的《物理学年鉴》上，仅仅在希特勒占领波兰的2个月之前(但泽是第一个被攻击的地点之一)[27])和二战的开始。

但泽市现在处于纳粹统治之下，不久之后，这所大学就完全反映了纳粹的政策(例如，进入大学的学生必须提供雅利安血统的证明)。开云体育主頁(欢迎您)到1941年，这所大学似乎已经没有波兰学生了。开云体育主頁(欢迎您)

科塞尔和Möllenstedt的工作无论战争如何都在继续，基于CBED上继续发表的作品(例如。[28])．这似乎对德国的战争努力也没有贡献。科塞尔似乎曾被邀请在柏林和斯特拉斯堡任职，但他都拒绝了。从现有的有限证据来看，他们似乎试图置身于战争之外。然而，战争即将来临。

1945年初，苏联军队逼近但泽。由于纳粹官员在组织撤退方面的拖延，红军切断了从陆路逃往德国的通道。对于包括Möllenstedt和科塞尔在内的其余市民来说，唯一可能的出路就是走海路。由于苏联士兵在其他城镇强奸和掠夺的故事，在剩下的德国公民中普遍存在恐惧。但泽大学在这一开云体育主頁(欢迎您)点上更像是一个医院，而不是一个学习的地方。课程被取消，研究停止。最重要的设备、书籍和文件都被装上了德国号逃生船上[29]．工作人员和他们的家人要么随设备上SS Deutschland，要么通过Wilhelm Gustloff[30]．两艘船都驶往德国基尔。不幸的是，那些经过Gustloff的人成为历史上最严重的海难的一部分[31]．

这艘船仅能容纳1900人，却有超过1万人绝望地挤上了船。外面气温极低，零下18度，冷得救生艇都冻在甲板上了。伴随“古斯特洛夫”号的两艘舰艇出现了技术故障，返回但泽，只留下一艘鱼雷艇。1月30日前夕，当一艘苏联潜艇遭遇“古斯特洛夫”号时，它成了活靶子。超过9000人死亡。

SS Deutschland号和两艘拖船的图片，烟囱冒出烟雾和蒸汽。

德国党卫军

幸运的是，科塞尔和Möllenstedt，他们决定采取党卫军德意志。Möllenstedt似乎承担起了对他和科塞尔家庭的责任，留下了他们的大部分财产。他们成为东普鲁士大撤退的一部分[32](或汉尼拔行动)在15周的时间里，大约120万德国公民和士兵被疏散到德国或德国占领的丹麦。是敦刻尔克的三倍。纳粹党卫军德国号在被炸沉之前就运送了7万多人。

从但泽逃到德国后，这两位物理学家最终继续了他们的研究。科塞尔在德国度过了余生。Möllenstedt在德国呆了一段时间后搬到了日本。

似乎CBED的故事，纳粹统治下的科学，科塞尔和Möllenstedt的故事，充其量是一个不作为的教训。几乎不可能描绘出一幅画面，他们中的任何一个人都不知道周围发生的混乱。在20世纪30年代，针对犹太人和波兰公民的示威活动几乎持续不断[33]．成千上万的犹太人被从社区转移到仅22英里外的Stutloff集中营(后来被盟军解放的最后一个集中营)。曾经座无虚席的大学公共休息室开云体育主頁(欢迎您)现在空无一人。即使这些事件以某种方式引起了两人的注意，失去了他们的研究助理鲍曼也不敢。

我只发现了科塞尔或Möllenstedt的政治结盟的迹象。这给我留下了很多问题这些问题很可能永远都不会有答案。科塞尔签署给希特勒的宣言是因为害怕失去他的工作，还是出于对纳粹的同情?如果科塞尔和Möllenstedt公开了，会发生什么?CBED会是别人发明的吗?他们曾经相互分享过自己的意识形态吗?

科塞尔仍然隐藏在视线之外。我几乎找不到任何与他的性格有关的东西。Möllenstedt的情况就不一样了。从我阅读他的生活经历来看，他似乎是一个可爱的、富有同情心的、比生活更伟大的人[34]．作为一名年轻科学家，他的实验室似乎是一个令人兴奋的地方。

因此，这是Möllenstedt给世界的最后一个提示，让我对他的故事最失望。在他1989年发表的一篇文章中:“我在聚敛束电子衍射方面的早期工作”[26]，他只提到了一次战争。他写道:然而，对高压下动力学理论的详细研究不得不推迟几年甚至几十年，因为第二次世界大战的事件结束了但泽的项目”。不管是不是有意的，这句话给我的印象是，他认为战争妨碍了他的工作。没有提到失去的同事，也没有提到笼罩这座城市的混乱。然而，他确实有空间提到他的运动生涯。往好了说，似乎认知失调已经牢牢地占据了Möllenstedt的头脑。他不仅当时没有勇气说出来，50年后也没有。

亚历克斯·休伯特

作者简介:

2014年毕业于肯特大学，获得哲学硕士学位开云体育主頁(欢迎您)。开云体育app客服然后，我决定接受华威大学物理学博士学位的挑战，并于2019年9月成功完成了学业。目前，我正在学术界和一般人的范围内撰写一系列关于心理健康和幸福的文章。

W:www.alexhubert.co.uk艾凡:ajmh@alexhubert.co.uk

脚注/参考书目:

[1]科塞尔，W.和Möllenstedt, G.， 1939。Elektroneninterferenzen im konvergenten Bündel。中华物理学报，28(2)，pp. 102 - 102。

[２]爱思唯尔,2019年。聚敛束电子衍射。爱思唯尔，2019年10月31日，<https://www.sciencedirect.com/topics/chemistry/convergent-beam-electron-diffraction>

[3]宋，C.和威廉姆斯，D.B.， 1991。收敛束电子衍射的原理和应用:参考文献(1938‐1990)。电子显微技术，17(1)，pp.95-118。

[4]维基百科,2019。瓦尔特·科塞尔(翻译)。维基百科，查看2019年10月31日，<https://de.wikipedia.org/wiki/Walther_Kossel>

［5］维基百科,2019。德国教授对阿道夫·希特勒的忏悔(翻译)。维基百科，查看2019年10月31日，<https://de.wikipedia.org/wiki/Bekenntnis_der_deutschen_Professoren_zu_Adolf_Hitler>

[6]互联网档案馆，2009年。大学和学院教授对阿道夫·希特勒和国家社会主义国家的承诺(翻译)。互联网档案，查看2019年10月31日，<https://www.archive.org/stream/bekenntnisderpro00natiuoft#page/132/mode/1up>

[7]维基百科,2019。阿尔布雷希特·科塞尔(翻译)。维基百科，查看2019年10月31日，<https://de.wikipedia.org/wiki/Albrecht_Kossel>

[8]诺贝尔传媒，2019年。1910年诺贝尔生理学或医学奖。诺贝尔媒体，查看2019年10月31日，<https://www.nobelprize.org/prizes/medicine/1910/summary/>

[9]维基百科,2019。阿道夫·霍兹曼(翻译)。维基百科，查看2019年10月31日，<https://de.wikipedia.org/wiki/Adolf_Holtzmann>

[10]维基百科,2019。菲利普·伦纳德(翻译)。维基百科，查看2019年10月31日，<https://en.wikipedia.org/wiki/Philipp_Lenard>

[11]Encyclopedia.com, 2019。菲利普•勒纳。百科全书，查看2019年10月31日，<https://www.encyclopedia.com/people/history/historians-miscellaneous-biographies/philipp-lenard>

[12]维基百科,2019。阿诺德·索姆费尔德。维基百科，查看2019年10月31日，<https://en.wikipedia.org/wiki/Arnold_Sommerfeld>

[13]Encyclopedia.com, 2019。沃尔特科塞尔。百科全书，查看2019年10月31日，<https://www.encyclopedia.com/science/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/kossel-walther-ludwig-julius-paschen-heinrich>

[14]迈克尔·弗莱，2014年。#tbt:但泽和第二次世界大战的开始。《国家地理》，2019年10月31日https://blog.education.nationalgeographic.org/2014/08/28/tbt-danzig-and-the-beginnings-of-world-war-ii/>

[15]维基百科,2019。但泽自由城。维基百科，查看2019年10月31日，<https://en.wikipedia.org/wiki/Free_City_of_Danzig>

[16]莱文，h.s.， 1973。希特勒的自由之城:但泽纳粹党历史，1925-39。芝加哥和伦敦:芝加哥大学出版社。开云体育主頁(欢迎您)

[17]维基百科,2019。阿尔伯特·卡斯滕(翻译)。维基百科，查看2019年11月5日，<https://pl.wikipedia.org/wiki/Albert_Carsten>

［18］沃尔德玛，1998。建筑装饰的无声信息。艾伯特·卡斯滕和20岁出头的人th波兰格但斯克工业大学世纪建筑，第六届欧洲思想研究国际学会会议，2开云体育主頁(欢迎您)019年11月5日，https://homepage.univie.ac.at/martin.potschka/papersISSEI1998/Affelt2.htm>

[19]建筑学院，2017年。学院历史。格但斯克工业大开云体育主頁(欢迎您)学，查看2019年11月5日，<https://arch.pg.edu.pl/history-of-the-faculty>

[20]维基百科,2018。格哈德Borrmann。维基百科，查看2019年11月5日，<https://en.wikipedia.org/wiki/Gerhard_Borrmann>

[21]Januszajtis, A. 2012。格达斯克工业大学的历史，直到1945年。开云体育主頁(欢迎您)格但斯克工业大开云体育主頁(欢迎您)学，查看2019年11月5日，<http://www.pg.gda.pl/~mjasina/pehgo2000/hist2en.html>

[22]维基百科,2019。朱利叶斯大梁。维基百科，11月16日，<https://de.wikipedia.org/wiki/Julius_Sommer>

[23]格但斯克工业大开云体育主頁(欢迎您)学，2017。朱利叶斯·索默教授(数学)。格但斯克工业大开云体育主頁(欢迎您)学，2019年11月16日，<https://pg.edu.pl/uczelnia/rektorzy/prof-julius-sommer>

[24]维基百科,2019。弗里茨Krischen。维基百科，11月16日，<https://de.wikipedia.org/wiki/Fritz_Krischen>

[25]格但斯克工业大开云体育主頁(欢迎您)学，2017。Fritz Krischen教授(建筑史和艺术史)。格但斯克工业大开云体育主頁(欢迎您)学，2019年11月16日，<https://pg.edu.pl/uczelnia/rektorzy/prof-fritz-krischen>

[26]Möllenstedt, G.， 1989。我早期在聚敛束电子衍射方面的工作。物理现状(a)， 116(1)，第13-22页。

[27]维基百科,2019。维斯特普拉特战役。维基百科，查看2019年11月5日，<https://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Westerplatte>

[28]科塞尔，W.，阿克曼，I.和Möllenstedt, G.， 1943。对称激发电子干涉。物理学报，32 (6)，pp.553- 553。

[29]维基百科,2019。德国党卫军。维基百科，查看2019年11月5日，<https://en.wikipedia.org/wiki/SS_Deutschland_ (1923)>

[30]维基百科,2019。MV Wilhelm Gustloff。维基百科，查看2019年11月5日，<https://en.wikipedia.org/wiki/MV_Wilhelm_Gustloff>

[31]贝格利，S.， 2016。这场被遗忘的海上悲剧比泰坦尼克号还要致命6倍。《时代》杂志，2019年11月5日，<https://time.com/4198914/wilhelm-gustloff-salt-to-the-sea/>

[32]维基百科,2019。东普鲁士大撤退。维基百科，查看2019年11月5日，<https://en.wikipedia.org/wiki/Evacuation_of_East_Prussia>

[33]辛德勒，C.， 2019。但泽:地狱开始和结束的城市。JC，查看2019年11月5日，<https://www.thejc.com/news/news-features/danzig-the-city-where-hell-began-and-ended-1.488006>

[34]Tonomura, A, 1998。Gottfried教授MÖLLENSTEDT(1913-1997)。显微技术，47(5)，第363-364页。

9月23

我是如何开始学习科学传播并研究灭绝叛乱的

学生安娜·弗莱介绍了她关于灭绝叛乱的硕士科学传播论文

在艰难地度过生物学学位的第一年后，我意识到，尽管我热爱科学，但冗长的实验室会议根本不是我喜欢的东西。快进几年，我拿到了一个历史学学位，我发现自己在看硕士课程，不确定我想要的方向，但意识到我还没有准备好停止当学生。我在“勺子”酒吧边喝酒边和朋友讨论我的困境，一边浏览肯特大学(Kent)的课程，突然——我发现了!开云体育app客服-我被标题“你热爱科学，但知道实验室的工作不适合你吗?”正是因为对这个问题的回答是肯定的，我的科学传播专业生涯才开始了。现在，一年多过去了，我已经完成了我的课程，并提交了我的最后一篇论文——一篇研究臭名昭著的组织灭绝叛乱(XR)的沟通方法的论文。

我知道我想把论文的重点放在环境问题上，因为教育所有人了解地球气候的现状，以及每个人都可以、也应该采取哪些步骤，以迈向一个不那么暗淡的未来，这是非常重要的。我不太确定XR吸引我的原因是什么，但我相信这与他们不断出现在新闻中的能力有很大关系，他们在我的Facebook新闻动态上被分享，并在城市中制造有争议的破坏。不用说，一旦我确定了XR作为我的案例研究，它们在我生活中的出现就开始增加。这不仅是通过我自己的研究调查发生的，而且我还开始注意到城市各处的海报和传单上以及人们的窗户上都有他们可识别的符号。

XR被证明是一个很好的案例研究，提供了丰富的在线资源，这些资源都是由运动成员和其他人讨论他们的策略产生的。由于XR是一个相对较新的组织，直到2018年底才成立，学者们对他们的方法几乎没有写过，更少研究他们的方法是否可以被认为是成功的科学传播问题。尽管如此，他们的主要方法，非暴力反抗，在过去已经被许多人使用，正如已经提到的，有很多人愿意分享他们对这个团体的看法，无论是好是坏。总而言之，虽然现在说XR是否能被认为是“成功”还为时过早，但不可否认的是，他们有被倾听的非凡天赋，接下来重要的是我们选择听多少。请点击论文链接了解更多信息。

灭绝叛乱的气候变化传播方法个案研究(pdf)

7月26

HSTM教学去殖民化

在过去的一代人中，将科学、技术和医学的历史去殖民化的需求变得更加明显和紧迫。当我在20世纪90年代学习时，有一股强烈的学术批评浪潮，批评许多科学产生过程中固有的霸权(殖民主义、种族主义、男性主义)。我想到了Londa Schiebinger和早期的Donna Haraway。尽管这些在当时是重要和纠正性的，但人们不禁会觉得它们是在霸权主义内部产生的。从那时起，后殖民研究发展成为一种更有活力和更复杂的东西，与早期的批评截然不同。它在文学和批评理论领域得到了显著的发展(例如，我们有一个活跃的后殖民中心在肯特大学。开云体育主頁(欢迎您)开云体育app客服那么，它在HSTM中处于什么位置呢?

作为英国科学史杂志我决定从不同的角度(博物馆、档案、研究、公共历史、教学)写一些关于非殖民化主题的文章——在接下来的几个月里关注这些文章吧。

但当我在一周内收到两封来自学校的电子邮件(一位老师和一位前任老师)，询问我是否可以推荐伊斯兰科学的资料时，我意识到我太晚了。将科学视为一种跨国、跨文化现象的欲望，可以说已经超过了HSTM学者们正在进行的研究，或者至少是我们正在公开的研究。

我在推特上呼吁从非殖民化/全球视角来看待HSTM的教学大纲，并收到了许多善意的点赞和转发;但在这条推文触及的圈子里，没有人有信心制定这样的教学大纲。德雷塞尔大学的Debjani Bhattacharyya博士是个例外;开云体育主頁(欢迎您)有人还向我指出了这里的教学大纲和思想:https://cosmolocal.org/teaching-and-learning/syllabi/

我降低了门槛，要求推荐文章。这就是我得到的——我把它们变成了正式的引用，并按字母顺序排列，但没有选择、编辑或以任何方式将它们系统化。

  • 巴拉,阿伦。现代科学诞生中的文明对话．施普林格,2006年。
  • BJHS特刊:跨国科学史第45卷第3期- 2012年9月https://www.cambridge.org/core/journals/british-journal-for-the-history-of-science/issue/special-issue-transnational-history-of-science/34DBE31263E816CCE2D7851F18718B99
  • BJHS印度和中国主题特刊(2016)https://www.cambridge.org/core/journals/bjhs-themes/volume/1AD2C23EBFE7D485C5B159259602F98E-开放存取
  • Dipesh Chakrabarty。欧洲外省化:后殖民思想与历史差异不管是新版本。普林斯顿大学出版社，开云体育主頁(欢迎您)2009年。
  • Chatterjee Animesh。“‘新瓶装新酒’:阶级政治和殖民印度的‘不均衡电气化’。”零售与消费的历史“，1(2018): 94-108。
  • 道森，高恩和莱特曼，伯尼，编辑，维多利亚时代的科学与文学，第6卷:科学、种族和帝国主义．皮克林和查托，2012
  • 天才，Wendy Djinn, Wendy Makoons天才。我们的知识不是原始的:去殖民化植物Anishinaabe的教义。雪城大学出版社，2开云体育主頁(欢迎您)009年。
  • 哈丁,桑德拉。自下而上的科学:女权主义、后殖民主义和现代性．杜克大学出开云体育主頁(欢迎您)版社，2008年。
  • 蒂莫西·米切尔主编。现代性问题．明尼苏达大学出版社，2000年。
  • Mukharji，比哈里计划。Vishalyakarani as Eupatorium ayapana:回溯植物学，嵌入传统，以及殖民孟加拉植物的多重历史，1890-1940。亚洲研究杂志1(2014): 65-87。
  • Mukharji，比哈里计划。医学传统:阿育吠陀，小技术和编织科学．开云体育主頁(欢迎您)芝加哥大学出版社，2016年。
  • 鲁宾斯坦，迈克尔和罗伯特·约翰·拉塞尔。公共工程．开云体育主頁(欢迎您)圣母大学出版社，2010年。
  • 史密斯，琳达·图希瓦伊。非殖民化方法:研究和土著人民．泽德出版社，2013年出版。(尤指第8章);
  • TallBear,金姆。印第安人DNA:部落归属和基因科学的虚假承诺．(开云体育主頁(欢迎您)明尼苏达大学出版社，2013)。其他刊物载于http://kimtallbear.com/pubs/
  • Wickramasinghe Nira。现代金属:殖民时期斯里兰卡的日常机器．Berghahn Books, 2014。．．．．它与大卫·阿诺德的“日常科技”非常相似，但提供了一个全新的视角来看待斯里兰卡的# histstism

2月20.

Tom Ritchie讨论Shapin, Meccano和Hartree差分分析仪

你必须利用你所拥有的;如果你没有这些东西，你就不能做这件事。

受本·拉塞尔(肯辛顿科学博物馆机械工程馆长)这句妙语的启发，我最新的博士章节考虑了哈特里微分分析仪自1949年收藏以来在科学博物馆的故事发生了怎样的变化。本章旨在提供另一种理解博物馆中物品如何变化的方式，将重点放在物品的声音上，而不是其他内部和外部因素(分别是博物馆政治和文化变化)。借用物质文化文献，它告诉我们将物体作为可以对观众“说话”的东西，本章将哈特里微分分析仪作为“物质多语言”对象——对同时的观众说多种不同的语言的东西——侧重于分析器的物理语言和工具语言作为变化的指标。哈特里微分分析仪的物理语言涉及到它的物理Meccano形式，以及它在第二次世界大战后从三积分器机器到单积分器模型的变化组成。相比之下，分析器的工具语言与它的功能联系更紧密——最初是作为计算过程的机械解决方案，后来是作为Meccano模型和模拟计算机的微分分析表示的角色。这些对象语言的各种微观历史的目的是突出哈特里微分分析仪作为一个例子，既是本的原创妙语，也是这样一个想法，通过这些类型的(非常)近距离阅读，对象揭示了新的故事和语言。

在本章的前两节中，我讲述了哈特里微分分析仪从1949年被科学博物馆最初收藏到1974年数学与计算画廊建立的故事。通过分析对象的通信和文档，我展示了对象的语言是如何被博物馆工作人员协商和改变的，以使分析者讲述工作人员在不同时间点所需的故事。博物馆改变物品所用语言的过程——即使博物馆选择的语言与实际物品本身不一致——可以被最好地理解为一种腹语术。就像口技演员把声音放进假人的嘴里一样，本章展示了博物馆是如何把许多声音放进哈特里差分分析仪的嘴里的。

在写这一章的过程中，我阅读了大量关于物质文化、博物馆、人工制品和实物的资料;然而，在所有这些书籍和期刊中，有一篇文章特别吸引了我:泵与环境:罗伯特·波义耳的文学技术，作者史蒂文·沙平(Steven Shapin)。Shapin的文章主要关注知识是如何构建的——而不是一个对象是如何变化的——讨论了Boyle和其他皇家学会成员如何利用三种不同的技术——材料、文学和社会——来构成事实关于气泵的科学。Shapin讲述气泵故事的方法与我试图讲述的Hartree微分分析仪的故事相似，都是将物体分解成不同的组成部分，然后讲述每个部分的故事。借用“泵和环境”，这篇博客的其余部分将以与Shapin对待气泵相同的方式来对待哈特里差分分析仪(作为一种材料，文学和社会技术)。然而，与Shapin的文章不同的是，他将这三种技术分开，并强调了气泵的文学技术，以同样的方式接近哈特里微分分析仪将突出这三种技术由于用于制造机器的Meccano介质而相互内在联系。

沙平首先讨论了气泵的材料技术，强调波义耳的事实是如何不同于自然的观察，是机器制造的。他对材料技术的概念与我在这一章中对哈特里微分分析器的物理语言的讨论相似，这两种方法都强调了物体的形式在我们理解它时的重要性。类似于气泵，哈特里差示分析仪是一个“复杂的”设备，是情绪化的(难以操作)。然而，与气泵不同的是，哈特里差分分析仪价格便宜;前者被认为是大科学，Meccano的分析器的建造意味着在1934年建造整个机器的成本不到20英镑，而其他分析器的成本超过1.2万英镑。然而，哈特里微分分析仪——作为一种材料技术——已经渗透并保持了公众意识的一部分，因为它的Meccano部件的廉价和明显的简单性，以及这些部件提供的对比，分析器被理解为计算复杂的数学。

在他的文章中，Shapin还讨论了波义耳的信件，这些信件发表的目的是为了说服科学界公众了解气泵的实验方法——一种文学技术。这些信件的目的是将他实验的材料技术转化为他的公众感兴趣的东西:“教一位年轻的绅士‘沉迷于’实验追求，从而使实验哲学家和实验事实成倍增加。””麦卡诺杂志是一种相当于这些信件的当代文学技术:一种包含模特、比赛、营销和广告想法的月刊，以及——类似于波义耳的信件——特别使用Meccano的故事，旨在吸引年轻人的心灵。哈特里微分分析仪在1934年6月的杂志上发表了一篇题为“奇妙的Meccano机制”的文章。与波义耳的信件类似，这本杂志发挥了文学技术功能，将实验与不在场的人联系起来。本文详细讨论了微分分析仪，描述了机器如何工作，它做了什么，以及它对不同类型的微分方程产生的结果。然而，与波伊尔的信件相比，后者依赖于对气泵的这种类型的描述来将其与当时的公众联系起来，Meccano杂志的文学技术有另一层文学技术，与1934年关于微分分析仪的文章发表时存在的社区有关:那些致力于Meccano的人，自诩为“Meccano男孩”。对于这个社区来说，由于他们预先建立了对用于构建分析器的Meccano部件的信任，机器的有效性已经是不言而喻的。这种社区视角也部分建立在Shapin所指的社会技术之上:自然哲学家们在处理彼此关系和考虑知识主张时所采用的惯例。

波义耳气泵的社会技术被设计为一种物化资源，使知识的生产可见。波义耳通过将气泵作为皇家学会集体事业的一部分来做到这一点:实际上，“这不是我说的;是我们所有人。同样，Meccano也代表了志同道合的父母和年轻人的集体企业，他们相信Meccano所代表的东西:一种可以教男孩成为工程师的玩具。自Frank Hornby创建Meccano以来的前33年，广告和麦卡诺杂志Meccano不仅仅是一个玩具，也是一种自我提升的方式。通过这些近乎道德主义的描述，Meccano被物化为所有男孩都应该追求的东西。考虑到Meccano与Samuel Smiles共享的链接，Meccano的这种社交技术，以及因此产生的Hartree差分分析仪，并不令人惊讶。自助这本书来自上个世纪(尽管这是另一个时间!)，它鼓励自我提高作为启蒙之路。因此，在波义耳的格言中，“这不是我说的;这是我们所有人”，差分分析仪的社交技术可以理解为“我们都同意这个;因为我们相信它的原料。

Shapin在文章结尾反思了路德维希·弗莱克(Ludwig Fleck)的观点，即由他所讨论的技术创造的群体在形式上和内容上都培养了“某种排他性”。反过来，这又导致了一套专门的术语来回答“谁可以说话?”沙平将与气泵相关的术语描述为从普通语言中移除，阻止每个人说话，除非他们掌握了特殊的语言能力，他还讨论了波义耳使用这三种技术作为一种让更广泛的社区参与到事实性实验知识中的手段。沙平描述了波义耳是如何将普通言语和验证知识主张的技术结合起来，使早期复辟实验科学的语言成为一种公共语言。回顾了哈特里微分分析仪的技术麦卡诺杂志在美国，差分分析的语言同样被制成了一种公共语言，并通过与Meccano品牌的联系得到了验证。在Hartree微分分析仪的这个例子中，Meccano充当了公众理解和参与对象的Shibboleth。通过详细描述这台复杂的机器是如何由与读者的起重机、船只和卡车完全相同的可靠部件制成的麦卡诺杂志——借鉴了沙平和波义耳的材料、文学和社会技术——使微分分析器变成了事实。

参考书目

博厄斯,M。罗伯特·波义耳和《十七世纪化学剑桥大学出版社1958年开云体育主頁(欢迎您)版。

波义耳，F.，“物理力学新实验的延续，接触空气的弹簧和重量”，在RBW，卷三，页175-276，(1669)。

斑点、L。科学事实的起源与发展反式。F.布拉德利和T. J.特伦编著。，Trenn and R.K. Merton (University of Chicago Press, 1979).

沙平，《泵与环境:罗伯特·波义耳的文学技术》科学社会研究， Vol. 14 (4) (1984)， pp. 481-520。

小人物,T。皇家学会的历史(伦敦,1667)。

作者简介

Tom Ritchie是肯特大学肯辛顿科学博物馆/历史学院合作博士生和肯特大学历史学院副讲师开云体育主頁(欢迎您)开云体育app客服

你可以给他发推特@Tom_Ritchie1

10月10

开明的公主- CHOTS离开的一天

诺亚·莫克斯汉姆、贾思敏·基尔本-托普平著

今年的CHOTS外出日带我们去了开明公主展目前位于伦敦肯辛顿宫原来的安装纽黑文的耶鲁英国艺术中心这座宫殿本身就是一个合适的环境，因为至少有一位名义上的公主——安斯巴赫的卡罗琳(Caroline of Ansbach)曾在这里居住过，并监督海德公园周围的大部分环境变成了现在的样子。(我只是从远处穿过公园瞥了一眼，觉得作为皇家住宅，它朴素得很有吸引力。这肯定是个误解，因为它目前是温莎家族四个不同分支在伦敦的官方住所。)

我们无意中绕了一圈(我们不确定我们应该从哪个入口聚集在外面)，经过了被几英尺深的戴安娜20周年纪念纪念物遮蔽的大门，这里也是戴安娜的住所——这是反思皇室神话范围的许多机会中的第一个——和形象塑造的地方。在进入18世纪的展览时，我们还经过了戴安娜的服装展览，即使是我们这些自认为对公主的感情免疫的人也不得不承认，我们记得大多数公主，包括几件故意让你感激20世纪80年代已经过去了很长一段时间的衣服。

我们很幸运地邀请到了肯特历史学院的本·马什，他是这次展览的顾问，他的一项研究发现在展览的最后一个房间里得到了突出的展示(下面有更多)，更幸运开云体育app客服的是，有历史皇家宫殿的高级策展人乔安娜·马什纳作为导游，是这次展览的策划人之一，也是这次展览的编辑伴随的书．乔安娜召唤了安斯巴赫的卡罗琳、萨克森-哥达的奥古斯塔和梅克伦堡的夏洛特加入这个世界(这个词很残酷，但也不是用错地方)，以支撑英国脆弱的君主制，并保证新教的继承。

皇家历史宫殿的乔安娜·马施纳(中)带领大家参观。摄影:Ben Marsh

对于这些坚定而雄心勃勃的女性来说，这是一份非常有限的简报，并将她们置于与各自的德国家乡截然不同的环境中。公主们已经习惯了比他们刚到英国时所遇到的更宏伟、更多样化的城市和宫廷社交和娱乐。展览概述了这些公主在英国文化、政治和知识生活中为自己塑造的角色。最终，他们扮演了赞助人和时尚引领者的角色，是欧洲大陆思想、艺术家和时尚的载体。

他们的活动范围很广，展览的主题和材料也相应不拘一格。馆内展示了一系列精彩的视觉文化和物质文化，包括印刷品、山水画和肖像画、植物插图、建筑图纸、乐谱、图书馆目录、鸟类标本、园艺手册、医疗和科学仪器、政治漫画、服装、纺织品、雕塑和餐具。开明的公主们把她们的利益带进了家庭和公共领域。他们引进的大批新教王子和公主都是由亨德尔担任音乐大师，学习建筑绘画，甚至由皇家学会的研究员教他们使用科学仪器。年长的孩子推着手推车推着他们的弟弟妹妹，或者严肃地练习音乐，这些家庭肖像成为了在全国各地传播皇室形象的版画的基础。影响也从王室到更广泛的公共领域向外延伸。

从照片后面可以看到一些理想化的王室孩子的肖像。

整个展览记录了规模的变化，因为公主们的兴趣和活动被投射到不同的领域。植物学家和收藏家为他们命名了新的外来植物，并将自己作品的手绘插图作为礼物送给他们;但他们也参与了新的科学机构，如邱园，这是一个研究和社交空间，由于靠近里士满的皇室家庭而获得了一些时尚的光彩，成为了建筑实验、皇家展示和植物研究的场所。为汉诺威王朝的儿童接种天花疫苗也是一种干预手段，当时全国上下对天花的治疗方法和流行病学进行了激烈的辩论。天花是当时最具毁灭性的疾病。

这些十八世纪的公主们参与了公共辩论，这些辩论直接影响到她们自己的经历以及皇室的健康和生产力。与南卡罗来纳平克尼夫妇的私人会面，一方面是君主与臣民之间令人呼吸困难的会面，以及关于美国丝绸殖民时尚的谈话，另一方面是英国与其殖民地之间关系的缩影，殖民地生产试图服从于国内生产，以及奴隶制在18世纪帝国中的角色。奥古斯塔公主和伊丽莎·卢卡斯·平克尼夫人的相遇在这次展览中被记录在一封迷人的信件中，本·马什在美国殖民妇女南卡罗来纳州协会的档案中发现了这封信，还有一个巨大的引人注目的雕塑，平克尼夫人和南卡罗来纳解放鸟类协会，这是当代艺术家Yinka Shonibare MBE (RA)的回信。

值得注意的是，展览成功地处理了规模的转变，从帝国到国内的压缩，再从国内到全国的扩张，至少在一定程度上是皇室地位和特权的影响;并非每一项科学或艺术赞助或慈善活动都必须得到最大程度的跟进;为王室子女接种天花疫苗所表现出的勇气，必须与之前在死刑犯和孤儿身上进行的肮脏试验相对照。此外，展览中有一个展厅展示了由詹姆斯·吉尔雷(James Gillray)等著名漫画家对公主们进行的辛辣视觉讽刺，提醒我们同时代的人肯定不会一致赞扬他们的皇室赞助人以及文化和科学潮流的引领者。

作为对开明公主活动的概述，这次展览具有引人注目的观赏性，并旨在取悦历史学家和档案学家，因为它关注于不明显的东西，在物体、仪器和纸张以及肖像上，并为广泛的努力而不是简单的华丽和荣耀感。

我们感谢乔安娜为我们安排了一次精彩的旅行，也感谢本帮助组织和拍摄这些照片!

小君23

我去了《科学》只买了这件破t恤

五月17

空间中的鸸鹋:西方和本土知识的可视化

2007年山家艺术展2幅图展示。

鸸鹋对原住民有重要的精神意义，在许多男性亲属的入会仪式上。他们神圣的角色深深植根于以地域为基础的文化依恋中。1鸸鹋是季节性蛋周期的主要食物来源，也是土著艺术中经常出现的主题，反映了它们在梦境文化中的重要性。它们在不同语言群体的故事中一直被包含，这表明它们有着悠久的历史。2照片蒙太奇下部描绘的岩石雕刻位于悉尼的ku- ing-gai Chase国家公园，在1788年英国舰队抵达之前一直被用作仪式和文化场所。3.银河的变化模式对许多土著社区全年都清晰可见。被称为Dangarra的“天空鸸鹋”，云和灰尘的黑暗空间的轮廓形状(在蒙太奇的上半部分)，形成了身体，头部在右上方，身体和腿在左下方。这种解释与西方对银河系的解读形成了对比，西方对银河系的解读专注于星座中明亮的恒星，而不是黑暗的空间。4土著社区在祖先和仪式用地的土壤和参与者的皮肤上作画。点、圆、孵化和特定形状表示特定的地质特征、个体和事件。故事只有被允许的长者或新人才能看到;另一些人没有看到它们，因为土壤会被压平，之后皮肤会被清洗干净。祖先亲属群体利用图画和故事在近亲或男性/女性语境中分享知识。这只用丙烯酸颜料绘制的鸸鹋，使用了土著艺术中熟悉的“点”风格绘画，在视觉上令人愉悦，但对天空鸸鹋进行了编辑，对现代观众隐藏了实质性的神圣含义。5圆点画现在已经成为商业和土著艺术的特征。天空鸸鹋与地面上不会飞的鸸鹋相呼应，反映了对宇宙和陆地上物体之间连通性的理解;“创世之下的一切都体现在土壤和星星上。凡事都有两个见证人，一个在地上，一个在天上。6

上面的图像体现并传达了对天文、生态和社会关系的复杂的本土科学理解。与一般的科学可视化一样，它们不是孤立的，而是需要在“嵌入这些表征的话语实践中”加以考虑。7土著天文和生态知识在很大程度上依赖于渗透在土著社会结构中的视觉/隐喻语言。他们对世界的解释与现代社会不同。岩石艺术、石头结构和口述故事描绘了宇宙的表征，讲述了起源故事，并将景观特征与社会和环境关系联系起来。8这种口头/视觉交流提供了4万年的天文学知识，从“做梦”的起源故事到当代。《梦》描述了一个非历史的创造时代，它仍在动荡和衰落的土著社区中流动。9

西方科学试图通过“科学方法”及其系统的认识论过程来理解世界是如何运作的。10这种方法与传统的知识系统形成对比，西方科学认为传统的知识系统是上下文相关的、偶然的、不太可信的。11传播系统也有类似的分歧，西方的科学模式侧重于同行评议、书面和可视化工具。12土著知识的传播倾向于口头和视觉传统中的文化编码，通过日常社会、文化和仪式活动代代相传。13视觉制作和讲故事被用来创造类比，解释人与自然世界之间的关系;它们是社会和礼仪活动的基础。14图片在https://www.skatelescope.org/australia/这是一个跨文化的科学项目，旨在探索土著天文知识的分享，代表和传播土著科学。

自从环境和气候变化成为紧迫的全球问题以来，人们对本土知识系统的潜力越来越感兴趣，这些知识系统可以提供如何在地球边界内生活的途径。15这些理解体系已经成为更广泛的“科学”的焦点，超出了其既定的人类学领域。长期社会生态联系的视觉叙述提供了另一种世界观，从特定的文化角度讲述世界是如何运作的，这可能在面对这些现代挑战时有用。16

本土叙事并非西方意义上的虚构故事，而是对社会和自然世界以及更广阔的祖先宇宙的梦境秩序的丰富再现的一部分。它们提供关于变化的预测，例如气象模式、潮汐流以及基于月球、行星和恒星系统转变的季节变化。17这种知识不是静态意义上的“传统”，而是超越个人、社区和多代人的生命。本土知识的波动并不是因为固有的不可靠性，而是因为它认识到不断变化的环境状态需要不断适应。18

西方和本土科学的目标都是理解世界。这两种方法都可以解释季节变化和景观特征，由不同的科学“亚文化”决定。19西方科学利用大气和雷达技术来绘制风暴系统或指示天气事件，可借鉴的经验历史很短。土著文化通过评估星星的闪烁来确定大气中的湍流和湿度水平，并应用界限来确定具体的天气事件和季节变化。20.梦中的图片和故事讲述了如何在随之而来的条件下阅读和生活。

上面的图片就是例子;在银河系的黑暗天空中，鸸鹋的形状和角度一年四季都在变化，当鸸鹋移动时，它的“身体”周围会出现黑暗的空间。这些视觉上的变化标志着鸸鹋蛋采集季节的开始——鸸鹋蛋是季节性蛋白质的主要来源。生态学研究表明，许多动物根据每年略有变化的天文运动来调整它们的繁殖季节。富勒等人。21和Leaman等人。22两者都注意到鸸鹋产卵的时间与天空鸸鹋的上升时间一致，并且年份之间有轻微的变化。这里描述的梦的玄学故事基于数千年的观察和特定地点的知识，预测了有价值的蛋白质来源的物理可用性。西方方法和本土方法都履行了管理人们与环境接触的基本职能:

当你第一次看到鸸鹋的时候，你只看到它的脖子和头，几个月过去了，它就变成了鸸鹋，然后，它就像躺着一样，当它产卵的时候，所有人都在捕食它们，特别的时刻。23

通过检查口头描述与可识别的地质或生物事件(如海平面变化和流星撞击)之间的一致性，原住民的梦境故事得到了认可。这种“眼光长远”的传播文化的交际效率显得相当可观。24，25，26对月球/潮汐过程和地球是一个有限物体而不是一个平坦的无穷大的复杂理解，比“西方”科学早了数千年。27这种交流观察和经验的能力使土著社区在充满挑战的环境中生存了4万年。

科学经常被定性为客观的，艺术被定性为主观的，但达斯顿和盖里森28请注意，“图像与科学、知识表达和传播的日常实践密不可分”。29这样，客观性与主观性、科学与艺术之间的界限就模糊了。30.土著艺术的文化史表明，这也与土著科学有关。原住民天文学家的观测和视觉过程促进了对土著知识作为科学的理解，与西方科学可视化活动密切相关。

莉斯Gladin

科学传播硕士课程学生

Refere生均

  1. Norris, Ray P.和Duane W. Hamacher(2009)澳大利亚土著天文。Valls-Gabaud D.， & A. Boksenberg主编。天文学在社会和文化中的作用国际天文学联合会研讨会论文集．
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  3. 诺里斯·雷P.(2016)道斯评论5:澳大利亚土著天文和航海。澳大利亚天文学会．
  4. 巴塔尔，拉格比尔和特里·梅森(2011)土著天文遗址，风景和绘画天文学与地球物理52(4): 4.12-4.16。
  5. 迈尔斯，弗雷德(2009)，“代表文化:原住民丙烯画话语的生产”，在Morphy，霍华德，摩根帕金斯eds。《艺术人类学:读本John Wiley & Sons。
  6. Yorro Yorro，Mowaljarlai (1993)， Ngarinyin部落长老来自巴塔尔，Ragbir和Terry Mason(2011)土著天文遗址，风景和绘画(第414页)。
  7. Burri Regula Valérie & Joseph Dumit(2008)“科学成像和可视化的社会研究”，Ed Hackett等人，《科学与技术研究手册》第13章，麻省理工学院出版社:p300。
  8. 巴塔尔，Ragbir(2006)土著文化中的天文学天文学与地球物理47: 5.21 - -5.30
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  10. Stephen W. Littlejohn, Karen A. Foss (2010)人际交往理论．芝加哥wavand出版社:pp344，
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  12. Stephen W. Littlejohn, Karen A. Foss (2010)人际交往理论．
  13. 索尼娅，梅格·帕森斯，克努特·奥拉夫斯基，弗朗西斯·科福德(2013)文化和传统知识在气候变化适应中的作用:来自澳大利亚东金伯利的见解。全球环境变化23(3): 623-632。
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  17. 海因斯，雷蒙德·罗斯林·d·海因斯，大卫·马林，理查德·麦基(2010)。南方天空的探索者:澳大利亚天文学史剑桥UP。
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  19. 艾肯黑德格伦S.(1997)原住民跨文化科学技术课程的研究科学教育81: 217 - 238。
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  2. 杜安·W·哈马赫，雷·p·诺里斯，2009。《澳大利亚原住民的地质神话:宇宙撞击的目击者?》考古天文学22(1):62-95。
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  4. 诺里斯·雷P.(2016)道斯评论5:澳大利亚土著天文和航海。
  5. Daston Lorraine, Peter Galison(2010)麻省理工学院剑桥硕士。
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  7. Daston Lorraine, Peter Galison(2010)麻省理工学院剑桥硕士。

4月21

从下存档:父母、死亡率和历史学家的困境

孩子们工作的例子

“我想去伦恩看看所有的风景。我想那将是梦幻般的。”

我对着工业纸电脑的喉咙犹豫了，经历了一场生存危机。

我在市政厅，清理孩子们的作业。他们人太多了，把房子弄得乱七八糟。

我站在历史学家望远镜的另一端;我正在决定是否存档。这让我很头疼。

这么多小时的工作，来自三只小手(两只左手，一只右手)，都被归档在这些A4纸装订的册子里。数学是足够公式化的——几乎一模一样的算式和时间表——但也有诗歌、故事，以及对世界幼稚见解的片段。我要把孩子们的劳动白白浪费掉。我正在抛弃孩子们的想法。

我要抛弃我的孩子。

不，我纠正自己:我正在扔掉幻想我的孩子们可以被冻结在时间里，放弃这种幻想是好事。美好的回忆是一件危险的事情;它所占的空间是当前现实所需要的。什么样的父母会想把自己的孩子保护成一个无辜的5岁小孩呢?这算哪门子纯真啊?

此外，如果我留着这些书，我什么时候才能看到它们呢?孩子们什么时候离开家?当我老了?无法忍受的想法:这意味着我将面临死亡。如果其中一个孩子死了，我会想看吗?这种想法不仅不可容忍，而且是不可想象的。如果我保持这本书，我迷信地认为，我计划的事件。

然后我发现了这个思路的障碍:我假设这些书是我的。啊，但如果我问孩子们，他们肯定会想要养它们的。他们想要保持一切公共汽车票，一盒糖果里粘着的动物卡片，路边捡到的一个轮毂盖。所以我必须代表他们未来的自己做出决定。如果我留着孩子们的书，将他们想要吗?做我我后悔没有自己学校作业的例子吗?一点也不。

但假如其中一个孩子成名了，也许是小说家呢?文学学者们会诅咒他们无法洞悉他早期的作品。

我谴责自己的这种间接的傲慢幻想。然后我想，见鬼，一个人必须成为一个著名的作家，没有理由不成为其中之一。

谁渴望成为历史人物?当然只有那些自命不凡和被蒙蔽的人。如果只有自封的人保留了他们的记录，那么他们就会操纵自己进入自己的历史来世。也许他们未来的历史，在存档的过程中，甚至使他们的生活“成功”。存档的行为以一种非常保守的方式塑造了现在，一遍又一遍地重新刻下了历史编纂的相同线条。档案决定命运。

然而，认为孩子们将成为某些集体历史故事的一部分，这一点也不傲慢，而这些历史故事的梗概我还看不清。我有什么资格说这个故事的来源是什么?也许我应该为历史学家保留我孩子们的材料，正是因为我相信它们是普通的，以稀释对预期的存档。

就相关的个人而言，命中注定会成功——比如某种特定的成功，比如作家——可能被视为福也可能被视为祸。通过抛弃，我给孩子们留下了选择的空间，即使我把他们从成功的历史镜头中隐藏起来。我让我的孩子获得了心理健康，但对于未来历史的形态，我仍持保守的被动态度。

我进一步用专业的观点来安慰自己，即青少年化揭示不了什么:对婴儿主体进行心理化是一种无益的研究方法。

然而,……

我目前的研究关注的是一群历史上的“无名小卒”，一群生活在两次世界大战之间的英国的年轻科幻迷。它们对历史的不重要正是我对它们感兴趣的地方——它们为了解(一些)普通人对科学的看法提供了宝贵的线索:他们是如何与科学互动的。他们没有留下多少历史痕迹;甚至他们那个时期的人口普查记录也在大火中丢失了。他们年轻的热情是短暂的，是在第二次世界大战前的希望时刻抓住的，因此在历史上更加珍贵。如果我偶然发现他们的课本，我会非常高兴的。

现在我正以同样的方式给未来的历史学家制造麻烦。

我把自己潜在的档案都扔掉了。我不能忍受别人看我的信，我的草稿，我的笔记。我可以有把握地假设，我不会出名到让传记作者诅咒的地步;但我是未来可能会引起人们兴趣的故事的一部分——性别故事、高等教育故事、科学和社会故事。我有权利剥夺未来历史学家的资料来源吗?我有权利挖掘别人的资料吗?

我不禁注意到，我的许多历史学家同事都在谈论“档案馆”。这种奇怪的奇点将资源的生活制度化，将它们从其始作俑者关于保存或丢弃的选择中移除，这仅仅是偶然吗?

一个历史学家是否应该更多地把她的来世作为一个历史主题来考虑，如果是这样，这将如何改变她的史学实践?

＊

我没有时间去想太多，至少，当我面对着压实机的时候。我不得不赶快离开;我的大儿子在车里，十分钟后要去看医生。他得了细菌感染——没什么大不了的:医生给他开的抗生素目前正在很好地清除它。一百年前，他可能会因此而死。我从历史上知道这一点。

2月10

英国花园里的恐龙

连同开云体育app客服肯特动物人文网络， CHOTS期待欢迎Brian Noble博士加拿大达尔豪西大学教授。开云体育主頁(欢迎您)Noble博士将参加一些非正式的研讨会，并在2017年进行H. G. Wells年度演讲:

中生代的“好母亲”和“暴君王”:恐龙科学和奇观的人类学

根据他最近的一本书，清晰的恐龙:政治人类学，科学人类学家布莱恩·诺布尔讨论了恐龙如何对我们人类产生影响，以及我们对它们产生的影响。诺布尔将他在古生物学和博物馆展览设计方面的背景，与民族志研究和文学、电影和文化研究方面的专业知识相结合。他在追踪化石和眼镜如何在两种特定恐龙的复活中碰撞时，采用了这种跨学科的方法:雷克斯霸王龙而且慈母龙peeblesorum并详细描述了这些被认为是过去的生物是如何表达我们过去和现在的希望和恐惧的。

日期:2017年3月1日结婚
时间:下午5点15 - 6点45分接待结束
的地方:肯特大学坦普尔曼演讲厅(图书馆大楼)开云体育主頁(欢迎您)开云体育app客服

11月09

我们从不沉默

作者:Daniel Belteki

在我对艾里凌日圈历史的研究中，我试图引入组合的概念，以阐明奇点物体在其物质和非物质背景下的内部和外部多样性(不要与强调对单一物体解释的多样性的解释灵活性相混淆)。(Law, 2002, pp.1-11)换句话说，我感兴趣的是事物(如螺钉、螺栓、电线等)和非物质实体(如组织结构、仪器用户的实践等)如何结合在一起形成一个连贯(但不稳定)的整体。通过这一理论冒险，我不仅试图继续目前科学史上的标志性研究方向，即旨在揭示事件的隐藏参与者，而且还试图证明，将参与者作为多个个体而不是孤立的“个体”的历史可视化可以为我们提供什么样的见解。(史蒂文斯,1989;拉图尔，2005,pp. 4-5)如上所强调的，一个行动者的多样性指的是它的物质多样性(即由各种其他物质碎片组成)和它的上下文多样性(即是由其他行动者组成的社会文化网络的一部分)。这件作品的灵感也来自加斯顿·巴切拉(Gaston Bachelard)关于打开和关闭的箱子的诗意愿景，以及一个箱子的内部和外部如何被认为是无限的。(巴切拉，1994，第85-86页)

以下是通过两件艺术品来简要说明我的想法。达米安•奥尔特加的宇宙的事情已经吸引并束缚了科学史领域的两位主要学者约翰·特雷施和布鲁诺·拉图尔的注意力，我想扩展一下他们在展览中的对话。宇宙的事情这是一辆大众甲壳虫(在墨西哥被称为“vocho”)，由艺术家(按照汽车的说明书)拆卸，然后用尼龙绳悬挂在展厅房间的顶部，以爆炸的视角，从而使构成汽车的各种不同部件可见。值得引用的是Tresch提供的一些部件的详细描述:“在破旧的座位上，我们看到咖啡洒在平日交通的膨胀中。悬挂着的保险杠上的凹痕描绘了拥挤城市的集体梦游。轮胎的轮胎印上有人行道和土路的痕迹，突然的停车和焦虑的差事，以及在向外飞行时对开放可能性的把握。透过玻璃，我们看到远处和远处的风景，海洋和高山，摩天大楼和砖房;在已褪了色的灰色疼痛上，可以看到灰尘、雨水和空气的无情作用，还有鸟屎和蚊子的残渣。”(Tresch, 2007, p.90) The second piece of art is a is a musical composition titled 4’33’’ by John Cage (first premiered in 1952) which still tends to startle people’s imagination as the composition consists of 4 minutes and 33 seconds of “silence”.

Damián奥特加-宇宙事物，2002年

Damián奥特加-宇宙事物，2002年

正如上面提到的，历史和科学社会学的学者已经提供了他们对奥特加的艺术作品的解释。约翰·特雷施(John Tresch)用它作为一个例子来说明他的宇宙图概念。根据特雷施的说法，甲壳虫就像一个原子或太阳系一样悬浮着，每个组件都通过它们彼此之间的动态关系(或者在艺术品的情况下，它们的冻结关系)被连接在一起。这些关系超越了它们的物质界限，以包括它所参与的历史、文化、经济、社会和政治纠葛。因此，物体成为“宇宙元素及其之间联系的外在描述”(同上，第92页)。

Damián Ortega -国内Cosmogon, 2013

Damián Ortega -国内Cosmogon, 2013
Damián Ortega的另一幅作品探索了宇宙的概念，以及家庭对象之间的关系。

布鲁诺·拉图尔(Bruno Latour)对Tresch提供的艺术作品的解释做出了回应，他将奥尔特加的作品描述为对大众甲壳虫汽车的“瘦”或理想主义描述。拉图尔广泛批评了奥尔特加的观点，因为他没有展示出汽车不同部件的组装和生产过程中所涉及的活性物质，所以没有提供更厚的表象。然而，这并不是拉图尔从这个例子中得出的最终结论。相反，这位法国学者强调了在对事物的粗细描述中遗漏的东西:组装的过程。(拉图尔，2007,p. 140)与特雷施类似，拉图尔唤起了海德格尔在关注元素的组装、聚集或“物”方面所设定的正确方向。通过描述“组装”过程，我们能够演示事物是如何工作的，而不是当它们悬浮在一个爆炸视图中或“以扩展模式绘制”时，而是当各个部分相互隐藏时。此外，它将权力重新分配到组装过程中，一旦物体组装完成，这个过程就变成了完成/完成(因此隐藏)。(同上，第141页)

拉图尔和特雷什提出的许多想法似乎与罗兰·巴特对雪铁龙DS的思考产生了共鸣。对巴特来说，汽车是“从天而降”的最高级物品。根据巴特的说法，正是这个秋天突出了它的起源的缺失，将物体的热情构思者转变为一个不知名的艺术家，并带来了“属于奇妙秩序的沉默”。(Barthes, 2013, p.169)根据Barthes的神话，Ortega的宇宙事物似乎克服了物体的超凡脱俗性。正如特雷施所写，展出的大众甲壳虫远远没有显示出它的缺陷。咖啡洒在座位上，车身上可以看到凹痕，甚至连鸟都对这辆车做出了评判。然而，拉图尔仍然把对象想象成一个完美的对象，以巴特描述神圣对象的方式呈现自己。特雷施对细节的关注表明，这个物体实际上是一个世俗的物体，它的历史是通过展出模型的不完美来体现的。因此，尽管拉图尔正确地呼吁人们注意“社会装配者”的缺乏，但奥尔特加的作品阐明了历史本身作为沃乔人装配者之一的身份。

回到拉图尔关于将我们分析的焦点转移到“收集”过程的观点，也许我们不应该关注“静态”的艺术品，而应该关注“动态”的作品。最具活力的艺术之一是音乐本身。当音乐被演奏时，我们同时经历了海德格尔式的聚集和奠酒过程。(海德格尔，2012,pp. 10-15)一种乐器不仅“收集”声音(类似于瓦罐保存其内容的方式)，而且还允许通过声音生产的声音蒸馏来制造它们。与静态的当代艺术作品相比，比如奥特加的作品宇宙的事情，音乐的流露不是由观众或消费者的解释创造的(即通过Tresch称之为大众甲壳虫的解释灵活性)，而是通过物体(或乐器)固有的“事物”。(出处同上)

如果有什么不同的话，STS和科学史领域喜欢关注常规被打破的案例。在音乐界，约翰·凯奇(John Cage)的《4英尺33英寸》(4 ' 33英寸)是深入探讨艺术惯例的音乐作品之一。这首曲子本身是一种任意类型和数量的乐器的表演，但音乐家被指示不要演奏他们的乐器。这首曲子分为三个乐章。如果在钢琴上演奏，音乐的开始和结束是由音乐和表演的物质性来表示的，即在每个乐章的开始和结束时，键盘盖的打开和关闭。通过这些动作和乐器的存在，艺术作品通过唤起人们对其最基本的组成部分的注意，从而与音乐的基本惯例相结合，这些组成部分将声音和音乐聚集在一起。然而，通过不允许音乐家演奏他们的乐器，作品否认了“音乐的罐子”的流露，从而限制了乐器的声音。然而，通过这种限制，参与音乐表演的其他参与者被揭示出来:观众和表演的空间(或环境)。事实上，正如这首曲子的诠释者之间通常达成的共识，音乐(或声音)总是在演奏过程中产生的，但声音的来源并不是乐器本身。相反，声音和音乐是由环境创造的(通风系统的安静嗡嗡声，椅子的吱吱声，地板的吱吱声，远处救护车闯入音乐厅的警报声等)和人们自己创造的(人们彼此低语，挠痒痒，对音乐家乏味的表演打哈欠等)。 (Marter, 1999, p. 132)

那么，如果我们试图用拉图尔的耳朵来诠释约翰·凯奇的作品呢?可以说，《4英尺33英寸》达到了拉图尔所指出的奥特加的缺点宇宙的事情．首先，它将通常隐藏在音乐表演组合中的行动者(观众和环境)聚集在一起。其次，它甚至没有用乐器的声音挑战“背景”所产生的声音。正是这种对隐藏的声音组装者的彻底解放，让专注的观众感到惊愕。即使在观众和环境试图符合最基本的音乐惯例的情况下，他们也无法沉默。事实上，我们意识到我们不可能不发出声音(无论我们是观众的一部分还是环境的一部分)。就好像，在这段时间里，我们从未沉默过。

约翰·凯奇4分33秒的配乐。

约翰·凯奇4分33秒的配乐。

引用:

  • Bachelard,加斯顿,空间诗学(马萨诸塞州波士顿:灯塔出版社，1994年)
  • 罗兰,巴特神话(纽约:Hill and Wang, 2013)
  • 海德格尔,马丁,不莱梅和弗莱堡讲座(布卢明顿和印第安纳波利斯:印第安纳大学出版社，2012)开云体育主頁(欢迎您)
  • 拉图尔，布鲁诺，“我们能把物质主义拿回来吗，拜托?””,伊西斯中国农业科学，98:1 (2007)，138-142
  • 法律,约翰,飞机故事:在技术科学中分离对象(杜伦，伦敦:杜克大学出版社，2002)开云体育主頁(欢迎您)
  • 马特尔，琼(编)，禁区:罗格斯大学和先锋艺术，1957-1开云体育主頁(欢迎您)963(新不伦瑞克，新泽西州和伦敦:罗格斯大学出版社，1999)开云体育主頁(欢迎您)
  • Shapin, Steven，《隐形技术员》美国科学家， 77:6 (1989)， 554-563
  • John Tresch，《技术世界-图片:宇宙事物与宇宙图》，伊西斯， 98:1 (2007)， 84-99
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