计划:

中世纪Hythe &神圣空间的公民使用Sheila Sweetinburgh

Toby Huitson设计的教堂上层空间及其用途

石雕:坎特伯雷大教堂希瑟·牛顿(Heather Newton)雕刻的海斯石雕碎片

伊莫金·科里根和安迪·米尔斯的教堂之旅

文档研讨会:杰基·戴维森和希拉·斯威特伯格

报告:

这是一个很棒的学习日;优秀的演讲者和向导;完美计划;出席人数众多(超过80人)，而且由善良、慷慨和关怀的人精心招待。就连太阳也照耀着——圣伦纳德显然对着教会委员会微笑。Mary Berg对主要来自KAS和MEMS的演讲者、导游和代表表示热烈欢迎，我们立即开始了会议。

斯威汀伯格博士首先简要介绍了中世纪海斯及其宏伟的教堂的背景。

中世纪Hythe &神圣空间的公民使用作者:Sheila Sweetinburgh

上下文

海特过去是，现在也是五港的主要港口之一，不应该孤立地研究，因为这组城镇的特权允许其成员在几个世纪内进行更大的自治，因此五港集体和个别城镇的记录提供了对中世纪城市身份的几个方面的洞察。虽然Hythe的盎格鲁-撒克逊起源尚不清楚，但有证据表明，在诺曼征服之前，该地区曾具有一定的重要性，特别是在盐的生产、贸易和渔业方面。雷丁大学(Reading University)考古团队最近开云体育主頁(欢迎您)在莱明格(Lyminge)的发掘发现了皇家法庭和修道院社区的证据。阿尔弗雷德大帝的宪章将爵位授予坎特伯雷基督教堂。海斯与索尔特伍德有联系，坎特伯雷大主教拥有他，他的佃户是骑士服务。这个人的价值在11世纪翻了一番，《末日审判》中记载的9个磨坊中有几个可能在海斯，同样地，也许莱明格庄园中的一两个教堂也在海斯，因为镇上的231个市镇要么隶属于索尔特伍德，要么隶属于莱明格。诺曼和安茹·海特享受着不断增长的人口和繁荣的经济——造币厂在1042年至1100年间开始运营。随着肯特郡多佛、桑威奇和新罗姆尼等其他主要港口的重要性的增加，咸水堡得以重建，跨海峡和沿海贸易也有所增加。开云体育app客服从1230年代开始，小镇寻求更大的自治，拥有自己的官员，自己的印章，自己的镇法院，这样它就不再对庄园法庭负责了。为国王提供船舶服务免除了皇家税收(lay补贴)，港口人也不需要出现在其他法庭，这些特权有助于城镇居民的商业和渔业活动，他们越来越多地聚集在一起从事类似的活动，渔民在西部靠近圣尼古拉斯教堂(在新罗姆尼也是，圣尼古拉斯教堂是他们的教堂)，圣母在东部，圣伦纳德教堂在中心。 These differing areas of activity and their separation are an important aspect of town development, one also noticed not only in Dover and Sandwich, but also in Thanet and North Kent, and in West Country medieval towns. In Hythe, the well-to-do jurats and freemen (or barons as they were called in the Cinque Ports)interacted with the local aristocracy, fellow五渔港官员、大主教和国王，这对一个小型渔港和贸易港来说是一项重大成就，它的四个教堂(圣尼古拉斯教堂、圣迈克尔教堂、圣伦纳德教堂和圣母教堂)在数量上与多佛相当。

然而，在14世纪后期，由于瘟疫，一场大火，以及长时间海岸漂移导致的港口不可阻挡的淤泥，情况严重恶化。1412年，朱拉特人请求放弃这座城镇。然而，这个小镇并没有消亡，在15世纪后期，当地的记录，马莱托特，表明一些家庭生活得相当好，即使小镇本身没有恢复。例如，从1366年起，海斯只有一个教堂继续存在，圣伦纳德教堂，就像它“失去的”同伴一样，是索尔特伍德教区教堂的女儿房子。

神圣空间的公民使用

然而，礼拜堂与圣伦纳德教堂几乎不相称。与基督教堂，坎特伯雷和坎特伯雷大主教的联系意味着圣伦纳德教堂在诺曼和安日王朝时期受到了一些大主教和建筑方面的重视，可能是由12世纪末和13世纪初为大教堂的新quire和三一教堂工作的同一位当地泥瓦匠所做的。他们创造了一个独特的神圣的地方，统治着城镇，并作为航运的地标。难怪海斯的公民习俗如此安全地与神圣的空间相连。正是这种相互联系形成了演讲的核心——从对五渔港习俗、遗嘱和教堂看守人的叙述以及教堂结构本身的广泛研究中得出，使用文献证据来说明中世纪建筑的各种用途。理解这些中世纪用法的关键形容词是“表现性的”——行动、演讲和知识都需要形成一个城镇的集体和个人身份——一种公民的表现性被爱德华一世渴望收回在他父亲统治时期和外部都已丧失的王权的行为所强烈刺激比如坎特伯雷大主教海思直到16世纪晚期才有市长，但它有许多仪式化的元素，就像其他五港一样，如三明治和多佛。Hythe jurat宣誓，并从城镇的选举权-自由人，居民和住户-中选出-选举的地点，弹药箱和公民用具，所有这些都使程序具有合法性，正如召唤所有有资格在城镇自由中选举jurat的人的模拟号角一样。这是在特定日期举行的仪式和口头、听觉和视觉传统的混合——海思在2月2日圣母玛利亚净化日举行选举;新罗姆尼3月25日——天使报喜;多佛在9月8日——耶稣诞生日，三明治在11月30日圣安德鲁日之后的两天——这些日期也与捕鱼季节有关。在选举中，法官是通过在纸上数选举人的名字来选出的。投票是在即将离任的法官和有资格进入圣伦纳德教堂北耳堂的圣埃德蒙教堂的市民面前进行的。这些新当选的法官宣誓要支持这座城市和人民，并在观众和证人面前亲吻《圣经》。这个古老而神圣的空间为这场公民活动增添了一份虔诚。 In New Romney a tomb of a former jurat formed the table for the election. Performance in the ancient chapel of Hythe also made the dead witnesses to the devotion and civic pride of the living; and was thus both a celebration of the town and a commemoration of their forefathers. As the oaths may have been sworn in front of an altar, or image (there was one to the Blessed Virgin Mary in St Edmund’s chapel) this election gave the civic authority sanction from God – jurats were in some sense divinely appointed too, adding sacrality to the customs of the town that had been performed ‘time out of mind’. The ceremony was possibly followed by a mass, a procession, and a feast. As Sheila Sweetinburgh summed up; St Leonard’s was a political as well as a sacred space symbolising the importance of the relationship between the town officers and the church in Hythe.

教堂上层空间及其用途托比·惠特森著

虽然托比·惠特森的论文关注的是教堂的上层空间，但它很好地为圣伦纳德教堂增添了背景，因为这座教堂拥有如此丰富的辉煌的上层空间，如塔楼、门廊、画廊和墙壁通道，并且仍然有其他不再存在的上层区域的证据，如圣顶阁楼。托比还简单地介绍了每个上层空间的功能，不仅使用了Hythe的例子，还使用了其他英国教堂的例子——并不是所有的例子都能立即浮现在脑海中。

塔

例如，一座塔主要是用来装钟的。海斯教堂看守在1413年的账目中提到了5又1/2秒的钟油。然而，塔的结构不能作为中世纪实践的证据，因为它在1749年4月24日倒塌后，在1750年代重建，可能是由于1580年的地震造成的破坏。从14世纪开始，塔也被用作时钟，尽管埃勒姆记录提到了1290年的一个orologium。教堂管理员在1481年对Hythe的记录中，将修理时钟和制作“chyme”的费用记录为48秒/10天。其他用途包括在萨内斯菲尔德，赫里福德郡的鸽舍，甚至在达勒姆走钢丝。

玄关钱伯斯

这些房间或阁楼通常建在中世纪晚期的高级教堂的门廊上，有些教堂有两个，比如肯特郡的奇勒姆教堂。开云体育app客服这些房间的功能记录很少，但偶尔它们可能被一个守夜人使用，例如在1481年钟楼、钟和风琴都在修理时。也被用作法衣和圣器，在Walberswick，牧师的法衣被保存在门廊上方的阁楼里1492.它有时也被用来储存书籍和文件——也就是一个安全的档案室，也被教区居民使用，就像在奥特韦尔，尼古拉斯·博普雷的遗嘱规定他的木箱子要放在门廊上。更活跃的是，门廊室在1513年被用作Saffron Walden的教室，甚至在Hawkinge用作鸽舍。Hythe的门廊室是一个光线充足的空间，所以可能有各种用途。

画廊和墙壁空间

一个教区教堂通常有三层楼和一个墙壁通道，但是Hythe(直到19世纪还不是一个教区教堂，而是一个位于Saltwood的小教堂)有一个天窗，一个三间门厅和一个连接的墙壁通道，通过一个带有小而独特的圆顶屋顶的螺旋楼梯进入，可以在北耳堂上方的天际线上看到。据信是坎特伯雷大教堂quire的图像副本，可能是由相同的工人在1200年左右建造的(见Berg & Jones，坎特伯雷教区的诺曼教堂，2009年，第106页)，高耸的圣坛空间直到19世纪才完成。托比没有推测为什么圣伦纳德的圣坛实际上是一种修道风格。它当然为大主教的牧师任命提供了一个合适的环境(例如由大主教Pecham)，海斯靠近位于Saltwood的大主教官邸，有时在前往欧洲大陆之前使用。我推测这与托马斯·贝克特的殉难有关，这也许不太明智。亨利二世从托马斯·贝克特手中夺走了索尔特伍德庄园，并将其赠给了拉努夫·德布罗克，但国王在1170年7月将其归还给了贝克特。德布罗克家族在一片怨恨中袭击了大主教的土地，占领了他的教堂，残害了他的马，杀死了他公园里的鹿，并在1170年的圣诞节被逐出教会。12月28日，也就是大主教殉道的前一天，拉努夫·德·布罗克在盐湖城堡与骑士们会面，密谋反对大主教。虽然罗努尔夫没有他参与了谋杀，他是教唆者，和他们一起去了大教堂，后来又和他们一起回到了盐伍德。与殉难的联系是否导致了圣伦纳德教堂在12世纪末和13世纪初的重新美化，并解释了为什么它是仿照坎特伯雷大教堂的quire建造的?你可以不同意我的意见。回到空间的功能上，同样没有证据表明它是如何被使用的——事实上，托比提到，一些建筑历史学家认为这些上层空间是多余的。还有一些观点认为，只有维护才需要通道。然而，如果考虑到礼拜表演，特别是与圣顶阁楼空间相结合，那么这些区域要么被烛光照亮，要么铺上挂毯或帷幔，或者偶尔在节日上有合唱团，空间的表演(又是那个词)方面可能是鼓舞人心的。托比拍摄的上面的烛光空间展现了戏剧性但柔和的灯光——想象一下画上的教堂，充满了赞美和熏香，五种感官被运用，把教堂变成了天堂耶路撒冷的景象。带着高高的窗户的墙壁通道也可以让一个独唱者在圣十字的高处唱歌。

十字架阁楼

Hythe在北耳堂支柱上有一个内部螺旋楼梯，可以通往屋顶屏幕的顶部。大多数可以追溯到15世纪和16世纪，但这是非常早期的，是辉煌的圣坛的一部分。再一次，托比设法从分散的文献资料中收集了很多资料(这使得他的新书非常有价值)，因此我们知道一些rood screen上面的空间放置器官，或用于阅读福音书，例如1544年在温厄姆发生的受难故事，在游行的十字架被从牧师手中夺走之前。屏幕上通常覆盖着四旬斋的面纱，或者在宴会上点燃蜡烛，也有16世纪的参考，年轻女孩坐在长凳上，在圣坛屏幕上。

砖石雕刻:由海斯雕刻的石片希瑟·牛顿

这两场激动人心的讲座之后，是第三场专家讲座的户外之旅，这次由负责坎特伯雷大教堂石雕的希瑟·牛顿(Heather Newton)主持。希瑟把几件中世纪的石雕作品带到教堂阳光明媚的南面。这些碎片通常和藏骨室一起存放在储藏室里——因为这个空间相对较小(而且必须承认其中有不少哥特式的恐怖)，她很友好地搬来了十几个沉重的样本，让我们可以想象一下罗马式的砖石准备和石雕方法。

希瑟的讲座非常详细，令人着迷，她解释了罗马式泥瓦匠如何快速、自由地使用各种尺寸的凿子，而不是后来流行的木槌和凿子。你仍然可以在石头上找到adze的痕迹，希瑟解释说，这种快速、自然的风格对于现代石匠来说很难复制，因为他们受过训练，工作到完美和更严格的参数。每件作品都被依次检查，以便随着时间的推移，雕刻方法的变化可以被绘制出来，因为小斧让位于槌和凿子，以便实现更详细的浮雕工作。许多作品是来自诺曼底的卡昂石，是一种极好的雕刻材料，具有美丽丰富的色彩。最后一个头部，当地的石头，是没有日期的，这里展示了一些神秘的东西，如果有人能帮忙确定它的日期。

伊莫金·科里根和安迪·米尔斯的教堂之旅

当天下午，结构工程师安迪·米尔斯和中世纪学者、叶面头专家伊莫金·科里根参观了教堂。在圣埃德蒙教堂入口处的诺曼门洞里就有一个很好的例子，尽管它最初可能是诺曼教堂的西门。这个通往礼拜堂的华丽入口肯定进一步增强了镇法官的公民权威，因为他们的选举就是在这里举行的。他们讨论了一下门口的狭窄是否使其更像盎格鲁撒克逊人，正如安迪所讨论的，它可能在某个阶段被加强了，其他人认为可能在接受诺曼风格训练的人和仍然使用盎格鲁撒克逊风格的人之间有一种风格的融合，这种重叠可以在同一时期的坎特伯雷彩绘手稿中找到。当被问及他是否会把教堂建在这片古老的山体滑坡上时，安迪直截了当地回答说:“不会!并展示了维多利亚时代的屋顶泥瓦匠如何在高坛的拱顶上找到一些困难的角度，这也许是一些运动的证据——当然，正如中世纪教堂的塔楼在1749年倒塌的事实一样。然后，他和善地把我们带到现在的藏骨室所在的活动室，并请我们抬头看看那个美丽的中世纪拱顶，直到他指出来，我才注意到，那里有2000个头骨和8000块骨头，有点分散了我们的注意力。这些被认为是教堂在13世纪早期扩建时保留下来的。

尽管眼眶中有近30%的针孔可能表明与疟疾沼泽有关的贫血，但人们对它们知之甚少。然后，我们与来自大教堂档案馆的杰基·戴维森和Sheila Sweetinburgh一起开始了书面证据，后者好心地转录了一些遗嘱和账目，而杰基则守卫着原件，这些原件确实很好看。我们花了一段快乐的时间来研究证据，以建立一幅海斯世俗虔诚的画面——爱丽丝在圣埃德蒙教堂给圣母玛利亚雕像留下了一枚金戒指，她的礼物不仅在神圣的空间里为她提供了一种纪念形式但也意味着她的捐赠可以见证圣母升天，而不是从牧师的背上，而是从圣坛上，这是她永远不会看到的。同样，约翰·霍尼沃德的葬礼，就像他的祖父和后来的兄弟的葬礼一样，将家庭置于这个神圣的公民空间的核心，通过记忆和纪念，生者和死者之间的相互关系提供了连续性和稳定感。

这是一个扩展和严格学术讨论的极好例子，其中文档补充了建筑，并从学习经验中获得了一切。

有关详情，请向KAS教会委员会查询http://www.开云体育app客服kentarchaeology.org.uk/churches-committee/