这部纪录片使用瑞典电影档案馆的资料，结合弗朗茨·法农的哲学，吸引人们关注当今正在发生的一些最重要的事件。导演:Göran奥尔森，这位瑞典导演曾为我们带来黑色力量混合磁带．尽管《关注暴力》一书关注的是20世纪60年代和70年代莫桑比克、安哥拉、几内亚比绍和津巴布韦争取独立的斗争——这些斗争巧妙地与利比里亚的劳工权利和坦桑尼亚的传教士等其他主题结合起来——但它传达的信息是永恒的。

最有趣的一幕出现在第一章，“1974年安哥拉人民解放运动”，其中人民解放运动(人民运动Libertação安哥拉)战士们在黎明时分穿过丛林伏击一个军营。这个场景，甚至整部电影的迷人之处在于，我们从非洲的角度来看待事件，包括武装冲突。这里的旁白是由盖塔诺·帕加诺(Gaetano Pagano)提供的，他是制作奥尔森借鉴的原版电影的意大利记者。帕加诺讲述了一步步展开的攻击。纪录片没有解释的是帕加诺本人相当有趣的背景，这导致他能够陪同MPLA。帕加诺出生于那不勒斯的贵族家庭，20世纪30年代，他的父亲是当时法西斯意大利的外交官，帕加诺陪同父亲来到中国。在他的父亲被日本人杀害后，帕加诺最终与中国共产党人战斗;后来，他成为菲德尔·卡斯特罗(Fidel Castro)核心集团的一员。解决一切”。1961年猪湾事件期间，帕加诺在古巴，正是古巴对MPLA的支持，才使他能够在MPLA的武装行动期间接触到该组织。

尽管从非洲的角度来看，这部纪录片，就像阿尔及尔之战并没有剥夺殖民者的人性。一方面，我们看到希望留在罗得西亚的殖民者的狂热和公开的种族主义，以及利比里亚政府合作镇压对瑞典拥有的一个矿山的罢工。另一方面，我们注意到一个事实，在许多情况下，跨越殖民者和被殖民者之间鸿沟的人们有许多共同之处。其中一个明确阐述的目标是争取妇女权利。在解放阵线内部(Frente de Libertação de Moçambique在解放运动中，我们看到妇女如何获得与男子平等的地位，但我们也被告知，在冲突结束后，性别关系的现状又重新被强加。虽然这并不是故事的全部——40%的莫桑比克议员是女性——但莫桑比克妇女今天确实面临着严重的问题。她们接受教育的人数不足，避孕措施的使用率仍然很低。

殖民者和被殖民者之间的另一个对比——这次只是暗示了一下——是，为各自的事业而牺牲的，并不总是那些从殖民主义或独立中获利的人。在第8章“失败”中，我们目睹了一个可怕的场景，一个明显受了致命伤的葡萄牙士兵在等待医疗后送时由他的战友照顾。人们不禁要问:他是应征入伍的吗?和被殖民者一样是殖民的受害者?我们在整部纪录片中看到的自由战士是在为他们所信仰的东西而战，而为殖民政权而战的士兵往往不是。

伟大的反殖民思想家弗朗茨·法农(Frantz Fanon)的哲学思想被叠加在这些生动的场景和图像上。它试图解释各种形式的暴力，特别是由规则、规章、经济和种族主义造成的非身体暴力。影片接近尾声时，观众看到了法农提出的挑战:“让我们决定不模仿欧洲;让我们在一个新的方向上结合我们的肌肉和大脑。让我们努力创造一个完整的人，一个欧洲一直无法成功诞生的人。”然而，五十年过去了，非洲似乎也没有迎接这一挑战。借用法农的话，影片坚持认为“第三世界并不意味着要组织一场针对整个欧洲的饥饿大讨伐。它所期望的，是那些几个世纪以来奴役它的人帮助恢复人类的地位，使人类永远地在任何地方取得胜利。为了实现这一目标，欧洲各国人民必须首先清醒过来，动动脑子，停止玩睡美人的游戏。”在这里，我们可以看到《论暴力》中对法农梦想失败的主要解释。 Europe never woke up and has continued to play the game of Sleeping Beauty by means of neo-colonialism.

可以对这部纪录片提出几项批评。首先，虽然(新)殖民主义无疑仍然是非洲的主要问题之一，但这真的是法农梦想的主要障碍吗(人类，在任何地方，都能真正创造出“完整的人”吗)?其次，观众被扔在了最深处，对一系列解放运动和国家的背景知之甚少。最后，现代人的耳朵可能也会被法农语言中高度性别化的特征所打动，比如“被殖民的人”，而现在人们更可能使用“被殖民的人”，尤其是在这部电影中，女性反复扮演积极参与者的角色，包括在战斗中。所有这些都没有从根本上削弱图像的力量或法农的远见哲学。对殖民主义或非洲感兴趣的人，或者对当今任何重大挑战感兴趣的人，都必须观看这部电影。

链接: