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神秘博士和苏丹士兵

维多利亚女王军队的黑人士兵在火星上与冰战士作战?

这比你想象的更符合历史。作家马克·加蒂斯(Mark Gatiss)在最近的一集写作中深入研究了殖民历史,揭示了苏丹男孩吉米·达勒姆(Jimmy Durham)的故事,他于1886年从尼罗河获救,由达勒姆轻步兵团的士兵抚养长大。

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但是,吉米并不是维多利亚女王统治时期“获救”的唯一非洲儿童。

1868年,埃塞俄比亚的Alemayehu王子殿下(埃塞俄比亚皇帝Tewodros二世的儿子)在父亲自杀后被带到英国,并被介绍给维多利亚女王,当时他只有7岁。你可以在这里阅读更多关于他的信息,以及将他的遗体归还埃塞俄比亚的运动:https://www.theguardian.com/commentisfree/2015/sep/07/britain-kidnapped-ethiopian-prince

1850年,8岁的他,莎拉·福布斯·博内塔年,一尊约鲁巴皇家雕像被带到英国,作为送给维多利亚女王的“礼物”。她后来在塞拉利昂上学,但在12岁时回到了英国,和Schon夫妇一起住在肯特郡的查塔姆。开云体育app客服1862年,她在布莱顿嫁给了一位成功的约鲁巴人商人,这对夫妇搬到了现在尼日利亚的巴达格里。她一直与女王保持联系,甚至给女儿取名维多利亚。

这些只是其中几个最突出的例子。在18世纪和19世纪,许多非洲儿童在英国接受教育、培训或被抚养。

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当难民们在加莱的“丛林”难民营等待拆除时,英国政府终于宣布打算允许在英国有家人的移民儿童进入该国。

请收听BBC广播4台关于加莱宣布的部分内容,在这里

《太阳报》响应了保守党的呼吁,要求进行“牙齿测试”以证明移民的年龄。

然而,这一举措遭到了保守党议员和媒体的质疑。比如大卫·戴维斯议员在推特上

在我看来,这些不像“孩子”。我希望英国人的热情好客不要被滥用。”

这一挑战取决于只有儿童(定义为18岁以下)有权在英国重新定居的概念。生物年龄成为评估获得人道主义援助权利的决定性因素。如何验证“孩子”的身份呢?

反对移民重新安置的人呼吁进行牙齿测试以“证明”年龄。然而,这些测试往往是不准确的(听在这里从51:00开始进行关于实践可靠性的采访)和英国牙医协会坚决表示反对

人类学家苏珊·特里罗在法国调查了类似的政策方法,那里的官员使用有争议的骨骼发育评估来确定无证未成年人的年龄。“不通过”这种生物测试的后果是灾难性的,正如她以一名无家可归的加蓬未成年人为例所说明的那样,该未成年人因骨骼发育而被认定为合法成年人,并在16岁时在成人监狱服刑一年。(1)

这不是英国政府第一次为了实施人道主义政策而诉诸于不准确的“童年”生物学标志。英国废除奴隶贸易运动是由于担心奴隶贸易对儿童的影响。(2)最早的旨在改善奴隶生活条件的立法之一是多本法案(1788年)。这一法案限制了可以乘坐英国奴隶船运送的人数。它将“儿童”奴隶定义为“身高不超过四英尺四英寸”的奴隶。因为该法案主要涉及空间问题;它规定:“如果超过五分之二的奴隶是孩子,那么剩余的5个奴隶就等于4个奴隶。”这意味着奴隶贩子可以带更多的奴隶上船,前提是他们的身高在4英尺4″以下,并且假定他们是儿童。科琳·瓦斯康塞洛斯认为这就是越来越多的儿童被拐卖的原因。

4 ' 4″这一标记在后来有关被奴役儿童的立法中被采用。它定义了加勒比奴隶种植园和早期殖民塞拉利昂教会学校的孩子。尽管作为一种普遍工具存在明显的问题,因为身高不仅随年龄变化,而且随健康状况变化,特别是营养不良、种族和性别的影响而变化。

其他方法也被使用,例如在印度洋奴隶贸易中,“成熟度估计”与个人的感知年龄一起使用。(3)这种计算给双方都留下了很大的余地来捏造分界线。

在大英帝国,被定义为儿童并不总是能提供额外的保护,使其免受剥削或伤害。有时,儿童被视为廉价且易于控制的劳动力来源。例如,19世纪下半叶,“贫困儿童”被开普殖民地的政府强迫做契约仆人。(4)

给童年下定义是一个复杂的问题,出现了大量的历史文献,这些文献不仅解决了童年的意义不断变化和偶然的问题,而且还试图解决童年、青年和成年的概念是如何受到文化和社会背景的影响的。

关于“谁是孩子?”以及童年是如何被定义的,在弱势和被剥削的人的生活中,受到政府机构的审查或干预,已经并将继续产生持久而重大的影响。

  1. 特里罗,苏珊·J,巴黎门口的新野蛮人?:《在少年法庭起诉无证未成年人——“小rouams”的问题》,《人类学季刊》,81 (2008),873-901
  2. Alpers, Edward A,“东非奴隶贸易中儿童的表现”,奴隶制与废除,30 (2009),27-40
  3. 坎贝尔,格温,苏珊娜·迈尔斯和约瑟夫·C·米勒(编)“编辑介绍”页1-18古往今来被奴役的儿童(雅典:俄亥俄大学出版社,2开云体育主頁(欢迎您)009)
  4. van Sittert, Lance,“母羊的孩子:解放后大卡鲁的儿童契约:C. 1856-1909”,《南部非洲研究杂志》,42 (2016),743-62

儿童保护的政治

facebook上一个专门反对在肯特郡海滨小镇惠特布尔建造无人陪伴儿童难民新中心的群组中,有一条评论写道:“儿童权利和安全高于政治观点”(群组:“反对Ladesfield计划”,访问时间为2015年10月21日)。开云体育app客服这一论点旨在呼吁保护儿童的道德愿景,这与俗气的政治角力是分开的。其核心思想是,儿童毫无疑问应该得到保护和支持,无论你属于哪一方的政治光谱。

提议中的难民中心的支持者在惠特斯塔布尔组织了一场反示威

然而,这一评论似乎故意忽视了这样一个事实,即拉德斯菲尔德中心的目的正是为了保护儿童。它将作为一个接待中心为16-18岁的难民男孩提供长达两个月的住宿,然后他们才能进入更永久的住所。中心的存在认可儿童(国际法定义为18岁以下),需要专门的服务和支援。

与儿童有关的道德观念往往充满了这类矛盾。关于归属、身份、性别和人生历程的问题是人权讨论中令人不舒服的部分。当这些问题涉及到看似最无辜和最脆弱的社会成员的安全和福祉时,它们似乎就更加具有侵入性。但是,了解英国帝国历史的轨迹可以帮助我们解开一些类别和提出的问题。

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传教士和殖民暴力

塞拉的肖像

塞拉61岁时的肖像(1774年)

最近关于朱尼佩罗·塞拉(Junipero Serra)封圣的争议引发了一些有趣的问题,不仅是关于殖民主义早期阶段神职人员和传教士的角色,而且是关于在这类辩论中,媒体是如何使用和重新呈现历史的。在艾米丽·曼克特罗的三年级课程中详细研究了传教士在帝国中的作用《宗教帝国》。

你可以在这里阅读更多关于这个问题的信息:

《卫报》:“Junípero在教皇准备封圣之际,塞拉的残酷故事成为焦点”

CNN:“英雄还是恐怖?朱尼佩罗·塞拉,加州传教的牧师,成为圣徒

《经济学人》:“罪人与圣人”