接下来从Weatherill帖子(我不得不说，我在研究和写作中获得了很多乐趣)，我正在继续我的运动，将不太常用的收藏带到阳光下。这一次，轮到麦迪森集合圣殿骑士已经在这里居住了几十年。我对这本文集情有独钟，尽管它是关于科学史的;我认为这个地区是我们早期现代历史中最有趣的部分之一。毕竟，科学或自然神学只是最近才成为一门独立的学科。几个世纪以来，它与社会、宗教、甚至人们看待自己和文化的方式的剧烈变化密切相关。

约瑟夫·普里斯特利的雕刻

麦迪森文集包含了许多关于17世纪到19世纪有影响力的科学家和自然神学家的书籍。一个有趣的人，他的许多作品都包括在这个集合，是约瑟夫普利斯特里, 1733 - 1804。普里斯特利是一个很难归类的人:历史学家长期以来一直在争论他不同的价值观和观点是如何促成他的科学、神学和改革工作的。普里斯特利进行了空气和电的实验，是最早发现氧气存在的人之一，他还发现金属和水以外的元素也可以导电。一位热情洋溢的传记作家将普里斯特利描述为一个“他的发现使他的时代和民族散发出光辉”的人(第53页)。约瑟夫·普里斯特利的一生, 1804)。然而，与其说是他的科学发现，不如说是他的宗教和政治观点导致他在1794年逃离英国到美国避难。

普里斯特利是一个异教者;他是作为加尔文教徒长大的，但后来成为一神论教会的创始成员之一。作为众多宗教信仰不在包含英国国教正统教义的《三十九条宗教条例》范围内的个人之一，普里斯特利不能上大学、投票或参与其他公共生活领域。开云体育主頁(欢迎您)他的个人信仰即使对持不同意见的基督徒来说也是极端的;他认为基督教应该被剥离回其原始的信仰，即在早期教会中兴起的宗教。在一群暴徒推倒了他在伯明翰的房子之后，普利斯特利对一群持不同意见的人说，早期基督教的优点之一是“一个到处被人反对的教派”，就像他自己的教派在那个时候一样(第7节)。基督教的使用, 1794)。普利斯特利也是千禧年论者，他相信基督即将再临和世界末日。

标题页来自“基督教的使用……”

虽然他在1755年成为一名持不同意见的牧师，但他的激进观点被他在尼达姆的第一批会众认为过于极端。如果不是他的宗教观点支撑着他的科学工作，他可能会过着平静的生活，他相信科学工作将展示上帝所命定的世界的真实秩序，并揭露社会上的不公正。具有讽刺意味的是，他对天命自然的信仰限制了他的科学工作，特别是在空气成分方面，这是安东尼·拉瓦锡通过攻击燃素理论而开创的。在某些方面，普里斯特利是启蒙运动真正的孩子，他相信进步可以通过科学发现、宗教辩论和增加自由来实现。

正是这种精神促使法国大革命爆发，法国人民奋起反抗专制君主，创建了一个新的平等主义社会。普里斯特利一生都是法国大革命的坚定支持者，他引用埃德蒙·伯克的话说，法国大革命是“迄今为止……世界上最令人震惊的[事件]”(第1页)。给埃德蒙·伯克阁下的信, 1791)。然而，其他最初支持革命的人，包括伯克，开始对日益增长的激进主义保持警惕，因为这种激进主义开始感到离英国海岸太近了。普利斯特利对伯克的变心感到恼火，他声称“一个公开宣称的美国革命的朋友竟然是法国革命的敌人，这是由同样的一般原则引起的”(第4页)。给埃德蒙·伯克阁下的信)．但仍有一群核心持不同政见者认为法国大革命是公平社会的体现普里斯特利期待神的眷顾带领英国走向公平社会。1791年7月14日，一小群持不同政见者在伯明翰举行会议，庆祝攻占法国巴士底狱的周年纪念，这一系列事件迫使普里斯特利离开了这个国家。

在约翰·科里(John Corry)为普里斯特利写的传记中，他描述了那天晚上发生的事情:

正当理性自由的支持者们在庆祝人类历史上记载的最重要的事件之一时;暴民越来越多，越来越蛮横。(p.26约瑟夫·普里斯特利的一生

标题页摘自《约瑟夫·普利斯特利博士移民观察》

美国作家威廉·科贝特(William Cobbett)制作并在伦敦再版的小册子对这一事件的描述截然不同;普里斯特利在伯明翰组织了一场“盛宴”来纪念法国大革命，这在镇上“丑闻缠身”的人们中引起了“骚动”，因为他们庆祝的“事件实际上是最恐怖的主题”(第4-5页)。约瑟夫·普里斯特利博士移民的观察， 1798)。对革命蔓延和混乱，甚至可能是另一个弑君者的恐惧，席卷了这个几代人之前经历过内战的国家，这是一种催化剂，促使暴民涌入庆祝活动。《对暴乱者的审判报告》报告说，大约300人“以暴乱的方式哭诉教堂和国王”，冲入几所已知的持不同政见者的房子，包括普里斯特利的房子和一间会议室，破坏了家具和建筑(第92页)。对暴乱者的审判报告, 1791)。当时有人怀疑当局在组织袭击中有共谋，普里斯特利在几份愤怒的关于事件的出版物中表示，“高等教会党的偏执是骚乱的原因”(第59页，对公众的呼吁, 1792)。

无论如何，普利斯特利抱怨说，他的科学设备和图书馆都被毁了，“你们中的一些人想要伤害我”(第42页)。给约瑟夫·普里斯特利牧师的一封信, 1791)。科贝特认为，尽管暴徒“没有人身暴力”，但对犯罪的个人进行某种形式的“避塘”可能比他们离开家园被洗劫造成的破坏要小(第5页)。约瑟夫·普里斯特利博士移民的观察)．普里斯特利最初逃到了伦敦，但三年后，公众仍然对他感到愤怒，尤其是对他持不同意见和激进观点的愤怒。在此期间，普里斯特利写信给伯明翰人民，指责他们“最大的不公正和残忍”(第xi页，对公众的呼吁)．他说，英国人吹嘘他们国家的法治，但普里斯特利本人却未经审判就受到了法律之外的惩罚。

《致公众的呼吁》序言

他补充说:“我来伯明翰绝不是现在所宣称的(骚乱)的原因。”“法国大革命不是暴动的真正原因”，因为如果暴动的动机纯粹是政治上的，暴民就不会烧毁会堂，从而挑出持不同政见者的会众(p。百分比较,对公众的呼吁)．托马斯·贝尔沙姆，在哈克尼发表的演讲中在普里斯特利去世之际补充道，“他很少干涉政治”，呼应了普里斯特利自己受伤的辩护呼吁公众…在信中，他署名为“你受伤的同胞”(第46页)。基督教事工的热诚和坚韧不拔展现了……, 1804;p .十五对公众的呼吁)．

普里斯特利对伯明翰人民的受伤恳求并不是没有得到辩护:一位伯明翰居民在普里斯特利的信后不久出版了一本小册子，他在其中声称普里斯特利的指控“大声呼吁驳斥”(第5页)。给约瑟夫·普里斯特利牧师的一封信）．尽管这位不具名的作者同意“你(普里斯特利)所遭受的伤害……是……一个令人深切而真诚的遗憾的主题”，但普里斯特利应该在他的讲话中使用“更有区别的术语”，而不仅仅是伯明翰的居民(第3-6页)。给约瑟夫·普里斯特利牧师的一封信）．事实上，作者继续说，如果暴徒的袭击是故意的，它应该被视为“强有力的证据，证明你的性格和行为在他们中间是非常令人讨厌的”(第7页，给约瑟夫·普里斯特利牧师的一封信)．这位美国小册子作者略带幽默地宣称，普里斯特利在伯明翰人中间宣扬自然神论，“没有人理解”。此外，“那些对英国持不同政见者有所了解的人都知道，他们总是在宗教的面具下介绍他们的政治主张和计划”(第3页)。约瑟夫·普里斯特利博士移民的观察)．伯明翰的作者还怀疑普里斯特利支持英国的革命，就像法国人进行自己的革命一样。

标题页来自“非常熟悉的信件……”

更滑稽，但同样反对普里斯特利非常熟悉的信，寄给普里斯特利医生据说是伯明翰市民约翰·诺特(John Nott)写的，他坚持认为自己“有点超前”，“在这个世界上崭露头角”(p.2-3，非常熟悉的信件……, 1790)。作为一个有文化但工作的人，诺特代表了普里斯特利认为在英格兰和他一样无能为力的人。诺特的阅读能力意味着他可以研究普里斯特利的书，并将这位作家描述为“在你的晚年变得越来越机智”(第3页)。非常熟悉的信件……)．然而，小册子的形式是恶搞信件，这让作者可以抱怨“你不回我的上两封信，我不觉得这很有礼貌”(第8页)。非常熟悉的信件……)．虽然这本小册子的总体基调是滑稽的，取笑了普通人的观点，但它的结尾有一个严肃的调子。诺特叙述了普里斯特利如何将他的家的名字从“foull -lake”改为“Fair-hill”，他评论道:

“我很担心，因为我们已经逮到你以公平为邪恶……以黑暗为光明，以苦为甜，以恶为善。(第12页，非常熟悉的信件……）

被定罪的暴徒的命运

这些对普里斯特利愤怒演讲的回复表明，虽然不是每个人都希望看到普里斯特利的房子被拆除，但人们确实担心，危险的激进分子正在把法国大革命的混乱和暴力引入英国。对两名被判袭击普里斯特利财产的男子的判决是严厉的:约翰·格林和巴塞洛缪·费舍尔被判有罪并被判处死刑。费雪后来被赦免，但格林被处决(第98页)。对暴乱者的审判报告)．

1794年，普里斯特利在哈克尼向他的会众发表了告别布道，题为“基督教的用途，特别是在困难时期”。他要去美国了，这有点违背他的希望，因为他解释说“不可预见的情况发生了，我们所有的计划都乱了”(4-5页)。基督教的使用，尤指在困难时期)．尽管如此，他还是敦促持不同政见者继续他们的信仰，并解释说:

那些仅仅受到他人恶意攻击的人，自己却没有任何感觉，他们的感情是平静的，他们会有一种性格上的优越感和智力上的更大进步。(符基督教的使用，尤指在困难时期）

尽管他在这里很少提及他在1791年表达的愤怒，但很明显，普里斯特利感到自己成为了其他人恶意偏见的目标。

《约瑟夫·普里斯特利的一生》

在美国，普里斯特利试图远离政治，专注于他的科学和神学研究，但这种努力持续的时间很短。威廉·科贝特(William Cobett)的小册子指控普里斯特利叛国，声称当一个人试图让别人皈依他的信仰时，他的生活，无论是公共的还是私人的，都成为公开讨论的公平话题。科贝特写道:“当普里斯特利博士来到美国的消息刚被宣布时，我认为他的移民只不过是软弱的表现。’(第1页，约瑟夫·普里斯特利博士移民的观察）然而，过了一段时间后，作者清楚地认识到，普里斯特利想要在美国煽动进一步的革命，在美国，内战的记忆比在英国更为久远。

虽然在美洲的普里斯特利遭遇了家庭悲剧，他的妻子和儿子在他们到达美国的两年内相继去世，但普里斯特利在流亡中获得了一些成功和一定程度的平静。当然，英国的革命没有发生，尽管法国的民间暴力又持续了100年。今天，普里斯特利因他的科学发现而被人们所铭记，而推动他研究的宗教和他认为是他的信仰和发现的直接结果的政治在很大程度上被忽视了。这可能说明了我们现在看待世界的方式，我们发现很难理解普里斯特利是如何通过他的激进信仰的三重透镜来看待世界的，他的科学似乎是最保守的。尽管如此，科贝特的小册子似乎最能引起我的共鸣，当他谈到普里斯特利时，我们很多人可能也会这么说

乌托邦从未存在于任何地方，只存在于一个神志不清的大脑中(第67页，“约瑟夫·普里斯特利博士移民的观察）

普里斯特利可能从来没有找到他的乌托邦，但也许是试图理解和辩论人们在科学、政治和宗教方面的不同信仰，使我们最接近普里斯特利理想中的乌托邦社会。