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文/ Vanisha Jassal，社会政策、社会学和社会研究学院高级讲师

早期

我的印度奶奶Chinti Suman有七个孩子，一个女儿和六个男孩。我的父亲阿马尔·昌德·马哈伊是倒数第二。1947年印巴分治期间，她被迫逃离家园，因为印度现在被认为位于新国家巴基斯坦。我父亲当时才13岁——我儿子现在的年龄，这让我感到非常痛苦。我只能想象她和我爷爷所经历的创伤，他们带着他们年轻的七口之家连续几天步行，不得不在几英里外的一个新村庄开始新的生活。多年后，父亲会向我和我的兄弟姐妹们讲述他们是如何连续几天不吃东西的。

我的奶奶。

这是20世纪50年代我父亲在印度的“新”村庄古尔卡的照片。

上世纪50年代，我奶奶的大儿子(最右)移居英国。我不知道她对此作何感想;不管她是想让他搬家还是想让他留下来，但这是从印度到英国的第一波主要移民潮——许多人寻求更大的经济稳定和繁荣。我叔叔在伍尔弗汉普顿市定居下来，然后邀请我父亲和兄弟姐妹中最小的一个，我最小的叔叔(中)，加入他的行列。他们在一起生活了几年，互相支持，以应对移民的挑战——在没有印度那种强大的家庭支持结构的情况下，适应了一种全新的生活。然而，他们相处得出奇地好，一生都很亲密。我最小的叔叔是兄弟姐妹中唯一幸存的人。他今年80岁了。

我的父亲(最左)和他的两个兄弟移民到英国并定居在伦敦1960年代的伍尔弗汉普顿。

当我父亲在20世纪60年代移民到英国时，他留下了我母亲和他的四个年幼的孩子(我的兄弟和三个姐妹)。这一定很困难，尤其是对我母亲来说，因为孩子们都不到11岁;尽管她有一大家子人支持她。我的哥哥姐姐们经常说起他们是如何在成长过程中与他们的堂兄弟姐妹如此亲密，他们都住在一个大房子里，所有的男人和女人都分担着家务。这与我自己的核心家庭相去甚远，尽管我仍然与我的大家庭保持着密切的联系，但我觉得它永远不会完全复制他们在印度的经历。

1970年，我的母亲和兄弟姐妹移居英国与父亲团聚。作为青少年，他们必须学会适应一种全新的文化。像其他成千上万的移民父母一样，我的父母努力确保他们的孩子在接受新生活提供的机会的同时保留他们的文化。

我的父母和我的兄弟姐妹——除了拍摄照片的大哥，还有当时还没有出生的我。

维护文化价值和传统

在20世纪70年代，我的父母决定再要三个孩子来扩大他们的家庭。我的两个兄弟和我，最小的。大家庭是来自印度的移民家庭的常态，我有时会想，成年人是否在努力重建他们在印度时那种强烈的家庭和社区意识。我喜欢自己来自一个大家庭，经历了一个忙碌而充满乐趣的童年，今天我有一个庞大的表亲网络。然而，我的丈夫和我，由于与我父母的存在非常不同，我想，符合更西方的家庭观念，决定两个孩子绰绰有余!我的女儿经常对此感到很不满，认为她长大后可能没有我那么广泛的社交网络;这时我告诉她，她最好还是和她哥哥好好相处吧!

我和爸爸还有我的一个兄弟一起庆祝生日(很高兴我对太阳镜的品味提高了!)

我认为令人惊奇的是，在20世纪50年代和60年代移民之后的几代人仍然继续着他们的祖父母和曾祖父母所遵循的传统。例如，在婚礼上，我们所有人——甚至我的孩子们——都要遵循大量的仪式和仪式，因为这是我们的根和文化的一部分。让我的孩子——第三代印度人汉娜(Henna)和拉姆(Raam)感到沮丧的是，我们不能总是解释他们的意思!这其中蕴含着巨大的商机——制作一本所有传统的手册，并解释它们意义的起源。

2021年，我侄女在她的婚礼仪式上，也就是她结婚的前一天。

2019年，我在表妹的婚礼上涂指甲花。

当代传统经验

虽然我的孩子和侄子侄女们完全沉浸在英国文化中，比我和我的兄弟姐妹们多得多，但他们仍然非常投入，觉得有必要保护他们的印度传统。首先，他们喜欢在任何亲密的家庭婚礼上精心打扮，这样就有机会购买奢侈的印度服装和珠宝，如图所示。他们很幸运，能够从两种文化中挑选，他们声称每一种文化都是自己的，而且确实是完全属于他们的。

我的女儿Henna(右)和侄女Sarin2021年我大侄女Reema的婚礼

我(最右)，从左到右依次是我的侄女、妹妹和和嫂子在家庭婚礼上。印度婚礼以盛大、色彩、食物和音乐著称。他们经常被描述为一周的聚会。和年轻一代一样，成年人也喜欢打扮的机会!

年轻一代的印度人享受着他们的遗产。

这篇博客文章是肯特大学南亚遗产周探索身份、文化和遗产系列文章的一部分。开云体育主頁(欢迎您)开云体育app客服本周将于2022年3月28日至4月1日举行，邀请人们探索英属南亚人的身份、历史和遗产。

有关更多活动，请参阅开云体育app客服肯特联盟的南亚遗产周网站。

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贝基·拉米曼，学生服务中心的学生电子数据交换官员

英国白人还是混血儿?

我正盯着一个我永远不知道如何回答的问题。这是一个标准问题，一个简单的勾号框，绝大多数人都会不假思索地回答。它只是要求我为数据管理的目的定义我的种族起源。

问题是，我从来不知道该选英国白人还是混血儿。我在这两者之间波动，这取决于我的情绪，我和家人在一起的时间，最近的互动，有时只是取决于这是一周中的哪一天。我知道，对于许多混血儿来说，尤其是在英国出生和长大的第二代和第三代人来说，这是一个他们可能难以解决的身份问题。

1970年左右，我的叔叔尼尔，我的叔叔马克和我的母亲金在英国的后花园里。

无论从哪方面来说，我都是白人。我脸色苍白。我有棕褐色的皮肤，浅色的眼睛和棕色的头发。从文化上讲，我可以说我是90%的白人。我在英国出生和长大，我认为自己首先是英国人。我妹妹看起来比我更像混血儿。我的堂兄妹们很明显是混血儿，有棕褐色的皮肤，深色的眼睛和亚洲人的特征。他们的姐姐是个金发碧眼的美人。把我们放在一个房间里，你分不清我们谁是兄弟姐妹，这是可以理解的。

L-R，我，我的表妹艾玛，我的妹妹洛蒂，我的表妹杰米和我的表妹乔安娜在他们的后院，大约1998年。

我的祖母是缅甸人。1956年，她与丈夫(一位在伦敦北部出生和长大的建筑师，曾在缅甸工作多年)和大儿子来到英国。在伦敦东南部定居后，她又生了两个孩子;我妈妈和我最小的叔叔。

我的母亲，我的祖父，我的叔叔尼尔，我的祖母和我的叔叔马克在度假，大约1963年

我祖母很快就被同化了。她已经能说一口流利、利落的英语，是一名训练有素、非常叛逆的会计，很久以前就不再穿长裙，而是穿短裙和烟裤，是(现在仍然是)一名虔诚的天主教徒。然而，超市里买不到芒果让她沮丧了很长一段时间，当她终于能买到古拉贾曼和巴拉昌时，她的喜悦溢于言表。相信我，早上第一件事就是烤面包片上的balachang的味道，比冲个冷水澡更能让你清醒，我妈妈喜欢这种恶心的东西。

L-R我的母亲，我的叔叔马克，我的叔叔尼尔，我的祖母坎伯·桑兹，大约在1967年。

我的成长环境非常西方化。我在天主教家庭长大，上的是天主教学校，每周日都吃烤肉晚餐，有着非常西方的理想和信仰。我一直为自己有四分之一的缅甸血统而自豪。很长一段时间，奶奶坚持要我们叫她ahpwa，她会一边给我们讲她在缅甸的童年故事，一边给我们带满袋的芒果，“以防吃完了”。她过着极其优越的生活。她的家庭很富裕，她和她的兄弟姐妹都有西方的名字(琼，帕特里克和乔伊斯)。

我的叔祖父帕特里克，大约1998年(我祖母的哥哥)

传统上，拥有“英国标识符”被视为财富和特权的标志，所以她会告诉我她在后花园开的红色双层巴士是“游戏室”，红色电话亭是“花园装饰品”。他们有厨师、清洁工和园丁，过着奢华的生活，直到第二次世界大战爆发。从那以后，一切都变了，她会给我讲采蘑菇当晚餐的故事，有时会得到日本士兵的帮助，她说日本士兵对遇到的孩子总是很好。她还给我讲了一些民间故事，我希望我现在能记住这些故事的细节，因为我在任何民间故事书中都找不到它们。我印象最深刻的是一个小男孩用橘子救了一条垂死的龙。她会告诉我去看龙的雕像;它们的爪子里还夹着一个小球，以纪念他的仁慈。我有一种感觉，这大部分是她编的，因为我找不到其他关于这个神话的参考资料，但我一直很喜欢这个想法。

我的母亲，我的海伦娜阿姨，我的马克叔叔，(我祖母的不知名朋友)，我的祖母，我的尼尔叔叔。1987年左右，周日在我家吃午饭。

我记得听她和我的“阿姨”露丝(她最好的朋友)回忆她们年轻时在仰光参加的时装秀和选美比赛。露丝对他们总是干巴巴的，不以为然。我祖母还在为露丝而不是她赢得仰光小姐而伤心。

我的祖母，在仰光大约19岁，穿着传统的缅甸婚礼服装。这是为一场时装秀准备的。

在战后的几年里，这家人四散了。其中一半去了澳大利亚，其余的和他们的一些朋友一起去了英国。我对他早年的生活了解不多。我母亲不怎么谈论这件事，但我知道，在整个50年代末、60年代和70年代，他们经历了种族主义的暗流。我还记得大约8岁的时候，我和妈妈还有妹妹在超市里目睹了一场异常激烈的争吵。我的祖母自己也不是没有偏见的，她有自己非常强烈的、令人不快的种族主义偏见，直到今天仍然表现出来。

1980年我父母的婚礼。左左是我的叔叔Fred和阿姨Yvonne(爸爸的妹妹)，爷爷Ray(爸爸的爸爸)，我的奶奶Joan，我的爸爸Rob，我的妈妈Kim，我的表妹Joanne，我的奶奶Nora(爸爸的妈妈)，我的爷爷Roy(妈妈的爸爸)，我的叔叔Mark，我的叔叔Neil和我的叔叔Terry(爸爸的哥哥)。

我觉得自己与传统有联系，但同时又奇怪地与传统脱节。我们的房子在成长过程中受到了东西方混合的影响。有很多艺术品和家具是我祖母从缅甸和泰国买来的。从六岁起，我就一直在“训练”自己对香料的耐受性。我最喜欢的一餐是羊肉比亚尼(由我母亲做，但必须用周日午餐剩下的烤羊肉做)。我妈妈以前送我去学校的时候总带着两瓶咖啡当午餐。一份给我，一份给我所有的朋友，这样我就有机会吃我的了。我有零星的缅甸语，可惜现在都消失在时间和记忆中了。

L-R我的母亲，我的祖母和我的叔叔马克，大约1958年。

我母亲60岁时第一次去缅甸^th生日，实现长久以来的梦想。她给我寄来了在伊洛瓦底江上乘船游览的照片，餐馆里的木偶戏，以及我祖母在仰光的出生地的照片。现在楼下有一家商店。我知道她也有同样的感觉，在她的身份之间挣扎，但比我强烈得多。

2021年圣诞节，我的祖母和我的女儿们在她家。

我现在有了自己的孩子，看到我的祖母和我的女儿们在一起既美好，但也奇怪地感到不安。如果我不告诉你，你很难看出他们是亲戚。然而，我想确保他们知道他们来自哪里，并欣赏他们遗产的丰富。正是这种身份的混合，我祖母的遗产的吸引力，加上我自己的西方教育和身份，使得找到合适的选择框的问题比它应有的要困难得多。

*缅甸现在被称为缅甸，但我的祖母只把它称为缅甸，她自己是缅甸人，所以我用的是缅甸。

**也被称为仰光

这篇博客文章是肯特大学南亚遗产周探索身份、文化和遗产系列文章的一部分。开云体育主頁(欢迎您)开云体育app客服本周将于2022年3月28日至4月1日举行，邀请人们探索英属南亚人的身份、历史和遗产。

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