金属吉他手作为领导者对一个民族来说意味着什么?卡米洛可能是《Hey Jude》系列中的第五位披头士成员——或者他可以取代没有胡子的保罗。
或者也许他可以和林德·斯金德(Lynrd Skynrd)一起演奏乡村金属乐段。他能不能在《Sabbath Bloody Sabbath》的时候给Sabs乐队的Tommy Iommi加上吉他?
相当多的乐队-预计70年代的形象近十年。
这是50年代革命运动中一个经常被忽视的特征。金斯伯格的胡子还没有长得浓密，但到50年代末，一种不受约束的反主流文化的野性在美国变得强大起来。垮掉派肯定是被古巴的反叛者所唤起的，这一点在赫伯特·马修斯1957年与卡斯特罗在马埃斯特拉山秘密会面后发表的一篇激动人心、充满辞令的文章中有所反映(这篇文章引发了关于他是否将卡斯特罗描绘成现代罗宾汉的漫长争议——请参见安东尼·德帕尔马的文章发明菲德尔·卡斯特罗的人)．同年，金斯伯格的《嚎叫》在英国出版，并在美国以淫秽为由被查封。1957年9月，凯鲁亚克的《在路上》首次出版。一种不循规蹈矩的精神，惠特曼式的自然漫游和摇滚在美国兴起。这正是卡斯特罗(最初通过马修斯)在革命初期所挖掘的精神。
一个人如何调和叛逆与顺从的矛盾呢?这是古巴文化核心的一种永久的混乱状态。“O pueblo mío insurrecto”南希在她的一首诗中唱道Morejón。村庄可以反抗，但个人不能。或者只能沿袭官方的造反态度。在许多公共办公室和街头壁画上看到的一句话是萨尔瓦多·阿连德(Salvador Allende)的:“joven y no Ser revolucionario es una contradicción hasta biológica”。美妙的情感——美妙的路线——在一个决定什么被认为是可接受的革命，什么被认为是反革命的革命的国家结构中很难实施——因此是反革命。
西方反主流文化与古巴之间的关系是一段迷人而又令人困惑的历史。
几十年来，支持革命一直是一种与西方霸权不结盟的行为。
2000年，菲德尔·卡斯特罗亲自为哈瓦那维达多的约翰·列侬雕像揭幕，这个公园现在被称为列侬公园。
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托多·坎比亚——公园管理员说——托多·坎比亚。想象一下，在60年代，披头士乐队的音乐由于其颓废的西方情绪而受到压制(不一定是禁止)。Todo cambia——这是公园管理员说的一句漂亮的话(尤其是自从他担任看守列侬脸上不断被摘掉的圆形眼镜的角色以来，他可能已经说过一千次了)。Todo cambia很可能是卡斯特罗(另一本)传记的名字。Todo cambia是他惊人的精明能力的反映，他对一些事情保持不变，并适应另一些事情，以一种适应的风格，似乎他一直都有这种观点。想想他是如何在Playa之后才宣布革命是社会主义的Girón，但却一直是社会主义的革命——甚至可以追溯到19世纪独立战争时期。尽管Martí在世纪之交之前对社会主义思想的兴起持怀疑态度。卡斯特罗对列侬的致敬，以及Alarcón提到列侬九年前在联邦调查局和中央情报局的迫害，可以被视为一个进化、适应和和解的精彩过程，也可以被视为一个很好的公关噱头。这两个是一样的。公关就是展示一个特定的形象，这正是卡斯特罗自1953年7月以来所做的。他一直是一个形象大师——这是我在文章中提到的莱扎马和革命．
这些事情是悖论和矛盾，还是仅仅是复杂多变的政治社会的一个方面?公园列侬(Parque Lennon)距离位于Calle 23的马丁·路德·金(Martin Luther King)雕像有5分钟的步行路程。两名和平运动人士在这片仍然歌颂“TRABAJO, ESTUDIO, FUSIL”(工作，学习，枪支)的土地上庆祝。
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甚至有一种政治t恤，我看到人们把切和列侬并排穿着。菲德尔宣称自己像列侬一样一直是一个梦想家，这意味着什么?列侬和切共用一件t恤意味着什么?列侬宣布战争结束，作为宣布战争结束的手段——格瓦拉宣称没有枪支的革命是疯狂的。如果甘地、列侬和金博士与格瓦拉和菲德尔一样受人尊敬——是否存在分歧?艾伦·金斯堡,
同时宣布:
美国我曾经是共产党当我还是个孩子的时候,我不遗憾[…]美国,当我七岁时,妈妈带我去共产党细胞会议他们卖给我们鹰嘴豆少数每票票价镍和演讲是免费的每个人都是天使,感伤的工人都是那么真诚的你不知道一件好事党1835年斯科特接近一个真正的负责是一个元老的母亲布卢尔让我哭我曾经看到以色列amt平原。每个人肯定都是间谍。
金斯伯格的诗歌中强烈的左翼情绪，与它发表3年后的古巴是一致的。温柔而充满希望。因此，当金斯伯格作为Casa de las Américas文学奖的官方邀请评委访问古巴时，他发现一个社会中的反文化并不一定意味着反文化社会中的文化支持。Emilio Bejel总结了这个案例:
1965年，美国作家和同性恋活动家艾伦·金斯伯格访问了古巴。尽管他同情社会主义和古巴革命，但金斯伯格与官员们有过几次不愉快的会面，并表达了他对在文化层面主导古巴政治的威权主义的拒绝。金斯伯格以他特有的反传统的方式，向一些领导人提出同性恋话题，而他得到的答复往往是相当负面的。他最终被驱逐出古巴。(埃米利奥·贝杰尔同性恋古巴民族，25岁)
在我读过的两本金斯堡传记中也简要介绍了这一事件:巴里·迈尔斯的《金斯堡:传记》(伦敦:维珍出版有限公司，2001年)和比尔·摩根的《我为自己庆祝:艾伦·金斯堡的私人生活》(维京，2006年)。迄今为止，对这一事件最广泛的报道是作者:José Mario他是根据自己在古巴与金斯伯格的亲身接触撰写的文章。我广泛阅读过金斯堡，还读过他的传记，我的感觉是，他出色地扮演了一个伟大的小丑，一个伟大的宫廷小丑，他不在乎他打翻了哪辆苹果车，也不在乎他踩了谁的玉米。
美丽。
