我看着西方世界最近，迈克尔·克莱顿(Michael Crichton) 1973年的一部电影中，两个角色去一个模拟西方度假胜地度假，那里住着带枪的机器人。度假者可以实现他们成为牛仔的幻想，射杀这些机器人居民:唉，其中一个机器人在枪战中出了故障，在整部电影中都在无情地追捕这对夫妇(这个机器人由出色的尤尔·布赖纳(Yul Bryner)饰演，冷酷无情。)
历史主题公园出了问题，这是克莱顿在恐龙主题公园中重复的模式，并取得了更大的商业成功《侏罗纪公园》在一定程度上，在这部令人失望的小说中时间轴骑士。
再次观看这部电影让我反思，它的整个场景类似于我们感知自己历史的方式，有时我们是如何体验它的。我们对历史的大部分看法可以来自电影和文学——想想大量的越南电影，比如排或全金属外壳或者诺曼·梅勒(Norman Mailer)的越南小说裸体与死亡,或者雷德利·斯科特笔下罗马的剑和凉鞋《角斗士》．
我们对过去的了解可以通过电影制作人的镜头过滤——斯皮尔伯格对大屠杀的描述辛德勒的名单——或者小说家的想象——伯纳德·康威尔、亨利·特里斯等。
重演和展示是将历史事件带进某种“生活”的流行方式，比如在全国各地的英国遗产城堡举行模拟比武比赛，或者展示二战中数量日益减少的飞机的空中表演。就像克莱顿(Crichton)设计的充满机器人的度假胜地模型一样，这些作品为过去某个时刻的普遍感觉创造了一种人工快照，并旨在将其赋予生命，以供大众消费。
但是，我们是否已经失去了对过去、历史的真实感受，被一种虚构的表象所掩盖?就像冷酷无情的机器人西方世界那么，民粹主义对我们过去的重塑，在代表它的过程中，最终真的会摧毁我们吗?
真正的历史——如果有可能定义一些我们没有亲身经历过的事情，因为它发生在我们出生前——正在被我们对它的重新发明或重新想象所侵蚀;好莱坞的聚光灯没能照亮大多数历史的阴影角落:事实上，它创建那些模糊的阴影正是因为它突出了英雄和恶棍，供我们娱乐。同样的闪光灯照亮了英雄，也必然会让我们对现实视而不见，看不到他们所处的光明圈之外的现实。
具有讽刺意味的是，几乎就像那些致力于保护历史的媒体，无论是为了我们的教育还是娱乐，而是像作家兼文化分析师弗雷德里克·詹姆森(Fredric Jameson)所说的那样，“成为我们历史失忆的代理人和机制。”(《后现代主义与消费社会》，Gray & McGuigan, 1993: 205。)弗雷德里克的这一观点与新闻媒体的功能有关，但可以说，这也是电影、电视和历史小说在试图让历史鲜活起来的过程中，让历史消失的方法的一个中肯定义。
我们的过去到哪里去了?或者，更准确地说:我们从哪里开始抹去它?
发布的丹·哈丁音乐学院的副主任开云体育主頁(欢迎您)肯特大学开云体育app客服．点击这里去看他的音乐博客音乐很重要．’
