战争、媒体和社会史研究中心
阿丽莎·里德撰写
如果我让你想象20世纪20年代的“新女性”，你脑海中出现的形象很可能是基于你在电影和电视节目中看到的——无论是旧的还是现代的——一个性和经济上自由的女人，她留着短发，化着吸血鬼般的妆容，穿着飘逸的裙子，有着男孩般的身材。这种讽刺并非不正确，但它确实是一种讽刺。这种风格的女人几乎是第一次世界大战后德国魏玛文化的代名词。人们记得，在这一时期德国电影公司制作的众多电影中，看到的正是这种“新女性”。然而，人们常常忘记的是魏玛电影中围绕“新女性”的负面叙事，以及对放弃这种刻板印象的强调。
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马克·康纳利(Mark Connelly)撰写。
沉默对我们纪念一战绝对是至关重要的。我们看到的成千上万的黑褐色画面:男人排队入伍，行军去打仗，拖着装备在泥泞中跋涉，妇女和儿童阅读贴在广告牌上的伤亡名单，由于其引人注目的力量，被坟墓的寂静所框定，并被蚀刻在坟墓的寂静中，所以令人好奇地催眠。我们都知道，一战中的每个人都死了。事实上，在我们看来，早在军队打响第一枪之前，他们就已经在1914年注定要死亡了。再也没有这样的纯真与沉默的重压同义了;停战日和阵亡将士纪念日的沉默;所有的记忆都被认为是沉默的——“爸爸从来没有说过战争”或者“妈妈从来没有说过爸爸或者他是怎么死的”。正如R.H.莫特拉姆在他的文章《那两分钟》中所写:“我们独自站在这个世界上，对降临在我们这一代人身上的事件的意义默不作声。”
请留下评论大卫·韦尔奇(David Welch)著。上世纪70年代，当我开始进行纳粹电影的博士研究时，在宣传领域工作的同行寥寥无几。我很幸运地找到了菲利普·泰勒，他在两次世界大战期间与我同时开始从事英国的宣传工作。尽管他支持利物浦，并不看好热刺，但我们成为了坚定的朋友和合作者，直到……
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