以下演讲的幻灯片可以通过这个链接(然后翻到相关报纸)

Frank Furedi
偏执的教育
Frank Furedi出版偏执的教育这本书描绘了当代育儿文化的轮廓，并探讨了其中的问题。这本书引起了大量的争论，自出版以来，它影响了公众对“育儿”的讨论。新版于2008年10月出版。在这个开幕会议上，弗兰克·福瑞迪将提出他的论文，并与意见领袖进行讨论。

海伦莉丝
父母的责任作为治疗

社会学家和其他评论家已经发现了当代社会的治疗趋势。他们在这一趋势中包括了法律的发展，例如补偿文化和治疗正义。到目前为止，这种分析倾向于关注法律程序，而不是法律内容。然而，这种治疗性的趋势也反映出法律内容的变化。在本文中，我以父母责任命令为具体例子，并表明做出这种命令的理由已经从关于决策权转变为关于当事人的感觉和情绪。这是一个不寻常的(如果不是唯一的)例子，一个特别为了让申请人“感觉良好”而授予身份的命令，这表明法律已经在多大程度上被治疗了。

本文可在此查阅:海伦·里斯，《父母责任的退化》，瑞贝卡·普罗伯特，斯蒂芬·吉尔摩和乔纳森·赫林主编，负责任的父母和父母的责任(牛津:Hart, 2009)

盖尔Letherby
母亲教育:自然本能vs专家建议

虽然做母亲是所有女性“期望”做的事情，但只有在所谓的“正确”的性、社会和经济环境下才能被认为是“自然的”和“正常的”。同样，为人母亲通常被认为是基于本能，但与此同时，准妈妈和母亲们也被期望倾听并遵循专家的意见和建议。盖尔·莱瑟比在这篇论文中探讨了围绕着母亲的期望的压力和紧张，有时是矛盾的。

玛丽·安·卡尼斯基
母亲的现代化和医疗化

本文分析了母亲情绪成为科学调查和干预对象的过程。通过追溯有关母爱的医学和心理学研究文献，本文确定了研究者用于医学化母亲情感的修辞策略。医学专家认为母亲的爱对孩子的健康至关重要。母爱被建构为受到女性角色变化、孤立的核心家庭和个人主义增长的威胁。对母亲情感的研究使社会问题个体化，并促进了对母亲行为的更严格审查。
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席亚拉道尔
核心家庭作为自我实现的预言:电视育儿节目中亲属的表现

在这个研讨会上，我将探讨祖母和其他亲属在电视育儿节目中的代表。祖母只存在于核心家庭之外。因此，他们可以更准确地描述为亲属，或存在于“家庭”中存在的亲属网络中。因此，从理论上讲，家庭中祖母的存在可能会对基于现代核心家庭理想的家庭的严格解释和定义构成破坏和威胁。在这篇文章中，我将讨论在电视育儿真人秀节目中，这正是发生的事情，导致祖母只在被动和消极的术语中呈现，最主要的两个是祖母是干涉但无能的，祖母是无助的受害者。
相比之下，与焦点小组的讨论向观众展示了对这些信息的复杂解释，被一种截然不同的家庭角色概念所淡化，其中明确承认祖母的空间。

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贾尼斯麦克劳克林
照顾和养育的界限:公民身份和照顾如何在残疾儿童父母的生活中交叉?

残疾儿童的父母经历了对他们作为父母的期望的强化。他们这样做的背景是，社会对残疾的反应意味着他们正在走出“正常”的家庭叙事;在那里，他们更多地参与维持孩子生命的医疗实践;在英国，福利规定是针对父母照顾孩子的责任。问题是，残疾儿童的额外照顾需求是否应该被视为父母照顾责任组合的额外组成部分?父母可以体验到作为重症监护者的角色，这与他们期望的育儿方式不同。本文基于一项为期3年的ESRC民族志研究，与英国两个地方的家庭合作，调查了残疾婴儿和婴儿的父母探索他们不断变化的照顾和养育经验的方式，以及他们在两者之间绘制的区别。这篇论文，通过对残疾的关注，有助于讨论在公共/私人界限破碎的日常环境中，什么被视为养育，什么被视为关怀，医疗技术的存在和家庭的“不同”叙述。这是在一个政治背景下，论文考虑了我们如何思考公民身份中的位置关怀的影响。在一个层面上，父母——通常是母亲——被期望提供的照顾角色表明了照顾的性别私有化和福利公民的照顾最小化。 At another level the participation of parents – most often mothers – in challenging the privatisation of care and the modes of care they receive through public sector provision suggests a politicisation of care, which requires a presence in welfare citizenship debates
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莫德毕雷矿泉水
做一个好母亲:道德、年龄和阶级

本文基于对年轻和年长母亲的定性访谈，并研究了她们如何构建和呈现自己作为一个好母亲，与好母亲的主导话语有关。在这里，我将重点介绍我的分析，即母亲的道德母性自我是如何在阶级、性别、初生孩子的年龄和就业等相互关联的差异场所中清晰表达的。我对母亲所承担的道德工作的调查，着眼于她们与其他母亲的比较，她们“共同”养育孩子的经历，以及把养育孩子与有偿工作结合起来的经历。借鉴女性主义对家庭生活和母性的研究，这些研究已经强调了道德的重要性，我通过我的实证发现进一步发展了这一论点，以表明母亲的道德定位是通过年龄和阶级等交叉差异构成和塑造的。例如，我讨论了道德母亲自我是如何几乎总是由母亲与“他者”(通常是性别、年龄或等级的他者)的关系构成的。此外，我还表明，虽然把孩子的需求放在第一位的道德剧本(Ribbens et al, 2000)是母亲叙事的中心，并且继续是良好道德母亲的基本要求，但母亲的强化进一步扩展了良好母亲的道德领域。因此，不断变化的良好母亲话语之间的相互联系，以及母亲如何利用和协商这些话语来构建她们的道德自我。我的研究指出，作为母亲的道德义务，“把孩子放在第一位”这一不可挑战的绝对地位，以及一种新的道德剧本的出现，通过一种密集的、以孩子为中心的母亲意识形态来表达。总之，我强调了发展对密集母性教育的批判的重要性，强调了母性教育作为构建和(再)生产分类道德自我的关键场所的新意义。

Jan Macvarish
青少年母亲与新型模范父母的构建
本文认为，自20世纪90年代末以来，英国关于少女怀孕和生育的政策在国家构建和联系家庭的方式上开创了重要的先例。将青少年父母纳入健康促进和社会包容框架，使青少年母亲和她的孩子的形象明显变得道德化，但仔细检查发现，与青少年父母有关的新耻辱。特别是，向“育儿即技能”方法的转变假设，适当的育儿需要计划、自我审视、“技巧”的知识和运用，以及接受正式支持。今天的好父母的标准包括，避免“危险”行为，如吸烟、不健康饮食和奶瓶喂养，接受以婴儿为中心的母亲的风格，由外部专业知识提供信息，情感上“柔软”和教育风格，能够拒绝家庭和同龄人的“不适当”影响。这与“青少年”的常见特征格格不入。当孩子被视为特别“危险”的时候，青少年父母占据着既是成年人又是孩子的复杂位置，而成年人通常被视为不太能够自发地满足孩子的需求。青少年父母和他们的孩子因此被构建为“脆弱的”，需要专业人士和国家的“密集支持”，以确保他们自己和孩子的福利。本文从定性的纵向研究中，分析了年轻父母的政策构建和实际年轻父母的生活经验。