(注:本帖讨论的是敏感问题，如缺乏同意和性侵犯)

通常情况下，共享的想象似乎是一个同质的群体——大多数公众分享相同的观点和视角的感觉，通过媒体叙事系统地延续下去。然而，可以观察到的是，直言不讳和挑战某些公共话语实际上有助于打破霸权的幻想。
最近几周，在美国，人们对法官们对犯罪者布罗克·特纳的从轻判决感到愤怒。这在社交媒体上引起了很多人的兴趣，他们批评法庭诉讼进一步伤害了这位已经在特纳手中遭受痛苦的女性。在法庭上，她受到了对她在袭击前的行为的全面审问，这助长了一种想象的感觉，即如果涉及酒精，那么这个女人在某种程度上是有罪的。酒精文化和校园派对文化被认为是此次袭击事件的主因。她不仅被迫回答一些无关紧要的问题，比如“你当时穿什么?”“你喝了多少”——这样就赋予了她维护女性行为道德准则的责任——但也有人推断，因为她没有意识，所以没有办法证明她没有同意，所以就留给特纳“填补空白”了。
特纳的父母都给法官写了求情信，这些信已在公众场合发表。

这位父亲试图用“20分钟的行动”来解释儿子的罪行，这是对一个有前途的年轻人在野外播种的简单想象。布洛克·特纳的运动生涯受到了极大的影响。他们对儿子的担心不是秘密。一个会在监狱里挣扎的白人男性大学生。
但两封信中都没有提到他们儿子强奸的女孩。她的隐身能力非常惊人。这对她生活的影响从未被提及。
最近的这个例子在某种程度上表明，想象是如何影响人们对强奸和性侵犯这一敏感问题的看法的。此外，这可能表明，对强奸和强奸文化的文化理解需要审查。
在大众的想象中，强奸犯通常被描绘成“野蛮的他者”——而不是中产阶级、白人、大学运动员。此外，当强奸问题被框定在权力而非性的紧张关系中，以及“不就是不”的话语中，就有一种倾向，即忽视一些更微妙的有害方式，这些形式的权力制约着想象。在“强奸神话”中扮演的角色，比如酒精是可原谅的诱因，或者强调审判对特纳和他的生活机会的影响(!)，都是通过想象配置的文化神话。
社交媒体在这方面的作用是将话语从美国的一个地理位置转移到一个全球平台，在这个平台上，情况可以被理解为更广泛的影响。其目的并不是要最小化或利用强奸的影响，而是强调这告诉我们在这种情况下想象的作用。
关注更微妙的权力形式可以让我们更好地理解“强奸文化”是如何在社会中体现的。与其将强奸视为一种身体上的胁迫事件(比如灌木丛中一个陌生人的形象，他无视停止的请求)，不如理解“强奸文化”的条件是如何构建和促进的，这可能更有用。
一种可能的理解方法是研究色情泛滥的副作用——在快速便捷的网络色情的数字时代，这一点非常重要。网络色情有一种趋向于一个虚假形象的世界，是对性的最赤裸裸的象征的象征性融化。而黑暗的一面——在一个竞技场里，屈服和残暴被美化和正常化，女性身体的权利文化在想象中得到体现。因为正是这一代正在成年的人，他们的第一次性接触是通过屏幕提供的，早在真正的事件发生之前，那时候一整套错误的规范和模式已经嵌入了他们自己。
需要挑战的正是这种想象，因为需要打破的正是这种权利文化所构成的威胁。通过引起人们对“强奸神话”的关注，我们可以采取行动，打破这种错觉，即这些观念已经在每个人的意识中自然化了。