身体……陷入了一种约束与匮乏、义务与禁止的体系之中
——米歇尔·福柯，《纪律与惩罚

我最近在网上读了一篇文章，将福柯的生物政治概念与国家种族主义联系起来——这篇文章非常吸引人，以至于我决定在这篇简短的文章中进一步探讨生物权力的概念。生物政治可以简单地描述为通过人体治理生命的政治。这一概念主要包括福柯所说的所有通过“控制技术”管理人类生活的策略、机制或“配置”，这些技术是关于知识和权力的多种形式的权威。引用福柯在《求知意志:性的历史》这些控制技术是存在的"来确保生命，维持生命，繁衍生命，使生命井然有序”。

因此，生物政治是关于人体屈从于通过医疗保健或惩罚(以及更多)等社会机构的众多分支传播的控制技术，以便在一天结束时，身体按照规范运行。因此，身体变得“正常”。福柯解释说，生物权力的概念也意味着君主对社会拥有的历史权力，因此被分割并扩展到这些控制技术。因此，例如，当一个人被监禁时，它不再仅仅是为了保护君主，用来为监禁辩护的论点是，整个社会需要受到保护，免受罪犯的侵害。

正如许多学者和批判思想家在有关福柯著作的文章中所阐述的那样，正是这种权力传播的转变，即对社会的保护，而不仅仅是对君主的保护，导致了国家种族主义的产生。福柯认为，后权力的种族是能够定义规范的种族——什么是好，什么是坏。因此，生物政治意味着在这个强大的种族和那些违背其规范的个人之间存在着持续的战争。在他的系列讲座中我们必须保卫社会，他说

“一种社会针对自己、针对自己的元素和产品的种族主义……永久净化的内部种族主义，它将成为社会正常化的基本维度之一。”

这是否与当今许多人面临的众多现代形式的制度性种族主义有关?福柯关于生物政治和国家种族主义的理论无疑是正确的，他看到了收入不平等、许多国家刑事司法系统的不公平(例如警察的种族主义)，以及教育、医疗和公平方面的所有不平等在世界各地肆虐。